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Video: Quali trame sono effettivamente nascoste nell'"Adorazione dei Magi" di Gentile da Fabriano
2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09
Guardando questa magnifica opera di Gentile da Fabriano, immaginatevi.. no, non nella galleria degli Uffizi, ma davanti all'altare stesso, decorato con quest'opera d'arte. È impossibile non notare la moltitudine di soggetti, il sorprendente luccichio dei colori dorati, il lavoro dettagliato e accurato del maestro. Quali trame ha incluso Gentile in questo pannello e, soprattutto, per chi è stata creata un'opera così magnifica?
Storia della creazione
Nel 1423, un ricchissimo mercante e banchiere Palla Strozzi decise di donare alla sua città un'opera di lusso senza precedenti. Strozzi ha speso una cifra senza precedenti per la costruzione e la decorazione della cappella nella Chiesa di Santa Trinita. Affidò il difficile compito di decorare l'altare al pittore Gentile da Fabriano. Gentile è un maestro che ha un grande amore per il lusso, l'eleganza e il magnifico stile di corte del tardo gotico, comunemente chiamato gotico internazionale. Le notevoli capacità dell'artista si sono sviluppate durante i suoi numerosi viaggi nei centri d'arte di tutta Italia. Gentile è un pagano della città di Fabriano (oltre cento miglia a sud-est di Firenze).
Gli anni trascorsi nelle città settentrionali di Venezia e Brescia accrescono il suo amore per gli ornamenti di corte e l'interesse per la rappresentazione di piante e animali. Il cliente doveva essere soddisfatto della ricchezza dei materiali utilizzati nell'opera. Ma di conseguenza, vediamo qualcos'altro: il lusso dimostra il mondo squisitamente raffinato dell'aristocrazia, agli antipodi della borghesia fiorentina. Tale è l'innegabile paradosso di quest'opera d'arte, una rappresentazione magica del Medioevo nel mezzo di una città pragmatica dove la banca ha sostituito la chiesa.
Un altare degno dei re
L'altare raffigura diverse storie evangeliche della nascita di Cristo, esattamente come furono raccontate nel Medioevo e nel Rinascimento. La parte superiore della cornice imita un trittico con una divisione in tre semicerchi (lunetta), ma l'artista riempie l'intero spazio con un soggetto, rompendo con la tradizionale forma a più parti della pala d'altare. Questa innovazione è dovuta al desiderio di Gentile di mostrare il viaggio dei Magi come un'azione intera e come una serie di eventi. E questo lo vediamo sul pannello: tutto nella foto si muove come un'unica processione. Il pannello centrale dell'altare è dedicato alla scena dell'adorazione dei Magi. Secondo la trama, questi saggi vennero da sconosciute terre orientali per offrire doni al neonato Cristo.
La parte superiore della composizione è composta da 3 lunette: 1. nell'angolo più a sinistra, i Magi salgono sul monte alla ricerca della stella che credevano annunciasse la profezia della nascita del Messia. Seguendo questa stella, i Magi conducono il loro imponente seguito a Gerusalemme. 2. nella seconda e terza lunette, l'artista ha mostrato come i Magi seguono di città in città (fino alla città di Betlemme).
La trama si snoda poi in primo piano, dove i Magi arrivano in una piccola grotta. In essa Giuseppe e la Vergine Maria si rifugiano con Gesù neonato. Ciascuno dei Magi a sua volta offre al bambino il suo dono e bacia il piede del piccolo bambino. Il paesaggio sullo sfondo è stato creato senza tenere conto delle regole della prospettiva, Gentile si limita a sovrapporre piani più profondi uno sopra l'altro, portando il allineamento dell'orizzonte. La Vergine Maria in primo piano è vestita dall'artista con un grande mantello azzurro, che simboleggia la sua purezza celeste. Inoltre, la vernice blu qui - una costosa glassa di lapislazzuli - aggiunge ricchezza all'immagine e, naturalmente, delizia la gente comune.
Ancora più notevole, le scene in questa complessa struttura creano una sorta di tesi visiva sui diversi tipi di luce e ombra. Nella scena principale, la famosa stella di Betlemme illumina gli alberi circostanti, indorando i bordi delle loro foglie e proiettando ombre intricate dietro le teste delle ancelle a sinistra.
Incarnazione non standard della trama
Riproducendo una trama religiosa, Gentile ricorre all'esotismo (raffigurando realtà straniere). Non solo l'altare è ricco visivamente, ma anche i dettagli narrativi. A differenza dei suoi colleghi che hanno creato opere con una trama simile, Gentile ha usato il culto dei Magi come un'opportunità per dimostrare la sua abilità tecnica e immaginazione visiva. I Magi non sono vestiti con abiti antichi, come siamo abituati a vedere e come dice lo stesso racconto biblico. I costumi dei Magi sono volutamente scritti in modo lussuoso ed esotico. Il seguito reale è pieno di una varietà di personaggi, tessuti intricati e animali rari. Gentile mette nell'immagine anche animali stravaganti (scimmie, ghepardi), persone di una razza diversa (mongolo), elementi di abbigliamento orientale (turbante).
A proposito, il seguito nell'opera di Gentile ha ricordato al pubblico i poteri diplomatici del cliente Strozzi: il banchiere ha viaggiato come membro delle visite ufficiali fiorentine in varie città d'Italia. A proposito, Gentile non ha dimenticato di ritrarre il cliente stesso. Strozzi sta dietro al terzo stregone con un falco - un attributo della famiglia Strozzi (strozzieri in toscano significa "falconiere").
Gentile, inoltre, satura la sua opera di elementi lontani dal racconto evangelico: nelle città, dietro le cui merlature sono visibili graziosi edifici gotici intervallati da cupole, il corteo entra lungo ponti di legno. I campi sono coltivati a uva e alberi da frutto. Un daino scappa dal cacciatore con il cane. Sul bordo sinistro dell'immagine giace un viaggiatore solitario derubato con la gola tagliata. Il cane in primo piano a destra guarda impaurito il cavallo, che sta per calpestarlo con noncuranza. Nell'angolo in fondo a sinistra, due ministre esaminano con curiosità (e un po' approssimativamente) il prezioso dono che uno dei Magi presenta alla sacra famiglia.
Queste azioni episodiche (e talvolta anche sarcastiche) invitano gli spettatori a esaminare attentamente e con particolare curiosità ogni area del pannello, scoprendo qualcosa di nuovo in questa storia biblica non standard.
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