10 fatti biblici controversi di cui ancora oggi gli archeologi e gli studiosi di religione discutono

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

Forse non c'è nessun altro libro del genere al mondo in cui trovino tante contraddizioni come nella Bibbia. Ci sono continui accesi dibattiti tra atei, archeologi e studiosi religiosi, e il principale è se il Libro dei Libri può essere considerato una fonte storica affidabile.

1. Vangelo nella maschera delle mummie

Una scoperta unica è stata fatta in una delle antiche sepolture egiziane: un frammento del più antico Vangelo conosciuto è stato trovato nella maschera funeraria del faraone. Gli scienziati ritengono che questo testo risalga al I secolo d. C. Il contenuto del testo non è stato divulgato dagli archeologi. Si sa solo che la maschera funeraria era realizzata in lino con l'aggiunta di colla e vernice. All'interno della maschera sono stati trovati altri documenti: lettere personali e commerciali del defunto. Sono stati loro (e anche l'analisi degli idrocarburi) che hanno permesso di determinare l'età esatta della sepoltura e del papiro. Si ritiene che tutti i libri scritti con il titolo generale "Vangelo" siano stati scritti diversi decenni dopo la vita terrena di Gesù. Oggi la copia più antica dei testi evangelici risale ai secoli II-III.

2. Bibbia e archeologia

Nel 2007, un gruppo di scienziati archeologici ha annunciato che è stata trovata una tomba sul territorio dell'Israele moderno, in cui sono stati scoperti i resti di Gesù e della sua famiglia, incluso, forse, un figlio di nome Giuda. Questa affermazione scatenò un acceso dibattito religioso e gli archeologi furono accusati di falsificazione. I credenti erano indignati, perché, secondo loro, Gesù è risorto, e quindi è semplicemente impossibile trovare i suoi resti, e inoltre, secondo i testi biblici, non si è mai sposato e non ha avuto figli. Tutto si è concluso con cause legali e multe. E agli scienziati era proibito continuare gli scavi.

3. Iscrizione di Ofel

Per secoli, c'è stato un dibattito tra gli studiosi della Bibbia sul fatto che l'Antico Testamento sia stato scritto in tempo reale, o se sia stato fatto secoli dopo gli eventi in esso descritti. Fino al 2008, si credeva generalmente che la Bibbia ebraica fosse stata scritta nel VI secolo aC perché non c'erano prove dell'ebraico prima di quel momento. Poi, a Khirbet Qeyafa in Israele, è stato scoperto un frammento di terra risalente al X secolo a. C. con un'iscrizione in ebraico. "Ciò indica che il Regno di Israele esisteva già nel X secolo a. C. e che almeno alcuni dei testi biblici sono stati scritti centinaia di anni prima delle date presentate nella ricerca attuale", ha affermato il professor Gershon Galil, che ha decifrato il testo antico.

In genere, i due campi principali dell'archeologia biblica discutono se ogni nuova scoperta dimostra che la Bibbia è un documento storico o meno. Tuttavia, questo pezzo di argilla non è stato sufficiente per confermare che l'Antico Testamento è stato scritto in tempo reale.

Poi, nel 2013, l'iscrizione "Ophel" è stata trovata su un frammento di una brocca di terracotta vicino al Monte del Tempio (nella zona di Ofel) a Gerusalemme. In questo caso, gli scienziati non sono nemmeno riusciti a raggiungere un consenso sulla lingua in cui è stata fatta l'iscrizione (alcuni sostengono che si tratti di una lingua mediorientale, altri che si tratti di un'antica forma di ebraico), per non parlare del suo contenuto. Ma questo frammento sembra risalire al X secolo a. C.

Se la teoria è confermata, l'iscrizione di Ofel suggerisce che Gerusalemme era una città significativa già nel X secolo a. C. Suggerisce anche che la lettera fosse molto diffusa all'epoca. Sebbene controversi, alcuni studiosi ritengono che se Gerusalemme fosse stata abitata a quel tempo da persone che parlavano e scrivevano ebraico, allora gli scribi avrebbero probabilmente registrato gli eventi dell'Antico Testamento in tempo reale, il che avrebbe reso la Bibbia un documento storicamente più accurato prenotare. Da allora sono state ritrovate molte altre iscrizioni risalenti a 3mila anni fa.

4. La moglie di Dio

Sulla base di alcuni reperti archeologici e riferimenti nella Bibbia ebraica, archeologi e studiosi religiosi credono che Dio avesse una moglie, Asher, e che gli antichi israeliti li adorassero entrambi. Lo storico Raphael Patay propose per la prima volta questa teoria nel 1967. Poi, nel 2012, la ricercatrice Francesca Stavrakopoulou ha reintrodotto l'idea, citando prove sotto forma di antichi manufatti e testi. Afferma che la statua di Asherah era adorata a Gerusalemme nel tempio di Yahweh.

Il Libro dei Re parla di donne nei templi che eseguono rituali per Ashera. "Asherah non è stata completamente esclusa dalla Bibbia dai suoi redattori maschi", ha affermato Edward Wright, presidente del Center for Jewish Studies in Arizona. "Le menzioni di lei sono rimaste e, sulla base di queste tracce, prove archeologiche, nonché riferimenti a lei in testi di paesi confinanti con Israele e Giudea, possiamo ripristinare il suo ruolo nelle religioni del Levante meridionale".

Wright aggiunge che il nome di Asherah è stato spesso tradotto come "Albero sacro" nelle Bibbie in lingua inglese. Questo è stato fatto per concentrare l'adorazione solo su Yahweh. Tuttavia, i riferimenti biblici non erano sufficienti per stabilire che Asherah fosse la moglie di Yahweh. Figure, amuleti e altri testi antichi hanno aiutato. Ad esempio, nel deserto del Sinai, gli archeologi hanno scoperto ceramiche con un'iscrizione dell'VIII secolo che chiedeva una benedizione da "Yahweh e la sua Asherah". La maggior parte degli studiosi biblici ammette che gli antichi israeliti dell'Antico Testamento adoravano molti dei, ma insistono ancora sul fatto che sia troppo considerare Ashera la moglie di Dio.

5. Dove si è svolto il processo di Gesù?

Sebbene questa sia una delle scene più importanti della Bibbia, gli archeologi non sono d'accordo sul luogo esatto in cui si è svolto il processo di Gesù. Durante l'ampliamento del Museo della Torre di Davide a Gerusalemme all'inizio del 21° secolo, gli archeologi hanno affermato di aver scoperto il sistema fognario e le mura di fondazione dell'antico palazzo di Erode il Grande. Molti credono che il processo di Gesù si tenne lì prima della crocifissione.

A quel tempo Erode era re di Giuda, nominato da Roma. I presunti resti del suo palazzo sono stati trovati in una prigione abbandonata accanto a un moderno museo. È interessante notare che i Vangeli del Nuovo Testamento forniscono resoconti contrastanti sul luogo del giudizio di Gesù. Nel Vangelo di Giovanni, si dice che il giudizio sia avvenuto su un marciapiede di pietra vicino alla porta. Corrisponde al palazzo di Erode. Ma i Vangeli usano anche la parola latina "praetorium" per descrivere dove Ponzio Pilato diede il suo verdetto a Gesù. Mentre alcuni studiosi ritengono che Pilato fosse nel palazzo di Erode, altri sostengono che il "praetorium" fosse la tenda del generale in un accampamento militare romano.

6. Il pilastro nascosto

Nel 2013, la guida israeliana Benjamin Tropper ha annunciato la scoperta di un importante manufatto storico: una pietra rara con incisioni, conosciuta come una "proto-capitale". Si presume che questo pilastro fosse un monumento all'ingresso di un importante sito archeologico dell'VIII-IX secolo a. C. a Ein Hoveitsekh, situato vicino a Gerusalemme. Questo passaggio può essere correlato al re biblico degli ebrei di quell'epoca e può fornire la prova che alcune delle storie dell'Antico Testamento sono vere.

Dopo un'indagine per indagare sul sito scavato, è emerso che l'Autorità per le antichità israeliane (IAA) era a conoscenza della colonna. Inoltre, la guida è stata suggerita in un testo diretto (secondo The Jewish Press) che dovrebbe dimenticare ciò che ha visto e tacere.

Il pilastro segna l'ingresso a un sistema di tunnel di drenaggio di 160 metri che potrebbe essere stato utilizzato per fornire acqua a un palazzo o a una grande fattoria dai tempi biblici. Ma la situazione incomprensibile rende difficile scavare. Gli ebrei vedono le loro significative scoperte archeologiche come un modo per dimostrare il loro legame storico con la terra. Ma i palestinesi scelgono di negare l'antica storia ebraica per indebolire il moderno controllo ebraico sull'area. Pertanto, è probabile che i palestinesi (il sito è di proprietà privata di un palestinese) siano riluttanti a scavare ulteriormente.

7. Verità e menzogne del Nuovo Testamento

Nel 2011 è stato pubblicato un libro estremamente controverso del biblista Bart Erman. Ehrman ha sostenuto che circa la metà del Nuovo Testamento è stata forgiata da persone che hanno diffuso la loro religione nel mondo antico, ma non potevano farlo con il proprio nome. "C'era competizione tra diversi gruppi di cristiani su cosa credere, e ognuno di questi gruppi voleva avere una motivazione per le proprie opinioni", spiega Erman. - Se l'autore fosse generalmente sconosciuto a qualcuno, avrebbe firmato il trattato con il proprio nome? No, l'avrebbe firmato come Pietro o Giovanni".

Era anche un modo per gli antichi leader cristiani di vincere l'inimicizia religiosa l'uno con l'altro. Nel suo libro, Erman cita esempi dal Vangelo di Paolo nel Nuovo Testamento che variano nello stile: frasi brevi in alcune parti e frasi più lunghe e floride in altre. Alcuni passaggi si contraddicono anche a vicenda. Infine, Erman sostiene che gli apostoli Pietro e Giovanni erano pescatori analfabeti, quindi non potevano scrivere nulla dal Nuovo Testamento.

8. L'atteggiamento della Bibbia nei confronti dell'omosessualità

Nel 2012, un gruppo anonimo ha pubblicato The Queen James Bible, pubblicando otto versi dalla versione popolare di The King James Bible. Secondo gli autori, hanno cercato di rendere impossibile l'interpretazione della Bibbia "dal punto di vista dell'omofobia". Ad esempio, una citazione da Levitico, capitolo 18, versetto 22, che in precedenza suonava come "Non giacere con un uomo come con una donna: questo è un abominio", ora assomiglia a questo: "Non giacere con un uomo come con una donna nel tempio di Moloch: questo è un abominio”. Questo passaggio riscritto ora condanna il sesso con prostituti maschi nei templi, che è una forma di idolatria pagana, piuttosto che condannare l'omosessualità in generale.

Ma alcuni studiosi sottolineano che le persone LGBT hanno interpretato erroneamente la frase ebraica "ritualemente impura" come riferita all'idolatria pagana, sebbene sia usata per condannare "qualcosa di moralmente (eticamente) disgustoso agli occhi di Dio". In ogni caso, le opinioni divergono e la Bibbia parzialmente riscritta è considerata "troppo libera nell'interpretazione".

9. Libro dell'Esodo e aborto

Nel dibattito religioso sull'aborto, le persone spesso discutono sul significato di Esodo 21:22-25. Nella versione della Bibbia di Douai-Reims, si dice: “Quando le persone litigano e colpiscono una donna incinta, e lei la butterà fuori, ma non ci sarà altro danno, allora prenderà la punizione che il marito di quella donna imporre a lui, e deve pagarlo agli intermediari; e se c'è danno, allora dai anima per anima, occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, gamba per gamba.

I fautori dell'aborto in questo caso discutono di "aborto spontaneo" come segue: un nascituro non ha lo stesso stato di vita di una donna adulta. Se un bambino muore a causa di un aborto spontaneo, l'uomo responsabile deve solo essere multato. Ma se una donna muore a causa di un colpo, allora l'uomo deve essere giustiziato.

Gli oppositori dell'aborto spesso non sono d'accordo con l'uso della parola "aborto spontaneo" in questa versione della Bibbia. Tuttavia, sostengono che la morte del bambino sia stata accidentale, al contrario dell'aborto, che è una perdita intenzionale della vita. Sostengono anche che anche la morte accidentale in questo caso è malvagia. Inoltre, nella Bibbia non è prevista la pena di morte per la "morte accidentale", come affermato in Esodo 21: 13-14 e 20-21, Numeri 35: 10-34 e Deuteronomio 19: 1-13. In ogni caso, tutti concordano sul fatto che l'interpretazione ebraica dell'Esodo sia diversa da quella moderna.

dieci. Conquista di Gerico da parte di Gesù

Gerico è considerata la prima città del mondo. In varie epoche, almeno 23 civiltà hanno considerato Gerico la loro casa. Come affermato nel Libro di Giosuè nella Bibbia, Giosuè condusse gli Israeliti a Gerico, nel cuore della Terra Promessa. Ma quando arrivò, dovette conquistare Canaan con l'aiuto del suo esercito. Secondo la Bibbia, il settimo giorno, Gesù fece il giro delle mura esterne con l'Arca dell'Alleanza, una cassa che conteneva le tavolette di pietra con i Dieci Comandamenti. Dopo di ciò, Dio distrusse le mura della città e Gesù e il suo popolo accorsero, uccidendo tutti tranne Raab e la sua famiglia. Raab era una meretrice che aiutava le spie di Gesù. Finora, il sito archeologico non ha supportato la storia biblica dell'attacco a Gerico. Sembra che nessuno vivesse a Gerico al tempo di Giosuè, e non esistevano mura (alcuni ricercatori ritengono che ci siano prove di conquista, solo in altri momenti della storia). Sembra più probabile che gli Israeliti si siano trasferiti gradualmente nelle montagne scarsamente popolate, come descritto nel Libro dei Giudici. Per alcuni credenti, questa è una notizia molto buona, perché non riuscivano a capire come il loro Dio amorevole e misericordioso permettesse una carneficina così terribile. Tuttavia, c'è un'altra domanda interessante. E se gli antichi israeliti e i cananei della Bibbia fossero una volta parte della stessa tribù, dopotutto, questo è confermato dall'analisi del DNA. Secondo l'archeologo e studioso della Bibbia Eric Klein, i moderni test del DNA possono dimostrare che ebrei e palestinesi di oggi, che non si stancano mai di litigare tra loro, sono lontani "fratelli" della tribù. La mancata conferma della storia biblica della conquista di Gerico da parte di Giosuè può essere molto più importante del fatto che la Bibbia sia un documento storico accurato.