Come il monaco Savonarola ha combattuto contro l'arte e il lusso, e come tutto è finito

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

Persone come Girolamo Savonarola, la storia non ama, le tratta con crudeltà. Con persone che cercano di fermare i processi sociali naturali riportando in vita qualcosa di obsoleto che dovrebbe essere lasciato nel passato. E anche se l'era passata ha vinto in qualcosa su quella nuova, è impossibile invertire lo sviluppo della civiltà umana anche per correggere i difetti che sono apparsi di recente. Ma un posto nella storia per Savonarola è stato comunque trovato, il che è anche naturale: era troppo straordinario e coerente nelle sue opinioni come persona.

Un medico frustrato e un monaco appassionato

Fu un'epoca molto interessante, forse la più interessante dalla caduta di Roma. L'Italia era il territorio del Rinascimento, era coperta dalle idee dell'umanesimo e questo ha influenzato l'intera realtà europea (e, in una certa misura, la storia della Russia). La seconda metà del XV secolo in Italia è l'era dei capolavori di Michelangelo e da Vinci, la magnifica Firenze, la gloria dei duchi Medici, grazie ai quali l'arte si sviluppò, apparvero capolavori e artisti brillanti si fecero strada verso la gloria. Ma questo è anche un periodo di feroce lotta con la stessa arte di uno degli statisti più interessanti - Girolamo Savonarola.

Nacque il 21 settembre 1452 in una famiglia benestante e rispettata. Suo nonno, Michele Savonarola, era un famoso medico e ad un certo punto trasferì la sua famiglia da Padova a Ferrara, dove poi nacque il futuro ecclesiastico. Fu il nonno che instillò in uno dei suoi tanti nipoti, Girolamo, l'amore per la scienza, in primis la medicina e la filosofia.

Girolamo è cresciuto come un bambino istruito, amava studiare, tutto diceva che lo aspettava un futuro brillante, sicuro, degno. Dedicò molto tempo allo studio della poesia - come molte persone istruite di quel tempo, fece dei tentativi per comporre e lo fece con successo. Ma allo stesso tempo, molto presto nel giovane, si manifesta un desiderio di autocontrollo e di riflessione religiosa, che porterà poi Savonarola al monachesimo.

Nel frattempo, l'ascetismo non era un principio di vita popolare per quell'epoca. Dalle vedute medievali, il popolo del Rinascimento arrivò a una filosofia diversa - alla priorità dei piaceri sensuali, alla dissolutezza e al declino della morale - così, in ogni caso, in seguito Savonarola chiamerà questo stato di cose. I vescovi non davano il buon esempio al gregge, molto spesso i sacerdoti cattolici vivevano nel peccato, anche i papi non esitavano ad avere figli illegittimi e, inoltre, a dichiararne la paternità.

Anche la tragedia personale ha avuto un ruolo nella decisione di Savonarola di lasciare il mondo. A ventitré anni, vittima di un amore non corrisposto per la figlia illegittima del fiorentino Strozzi, fu rifiutato; poco dopo decise di ritirarsi in un monastero.

I monasteri di Ferrara non si adattavano: erano troppo ricchi per un giovane asceta e forse troppo vicini geograficamente alla vita che stava cercando di lasciarsi alle spalle. Savonarola andò a Bologna, al convento domenicano. Una nuova tappa nella vita di Girolamo dettò altri cambiamenti: rinunciò a beni, cose, denaro, donò al monastero la sua biblioteca. Da quel momento Savonarola fu immerso nella vita monastica e nell'ulteriore comprensione delle scienze.

Influenza crescente e azione sociale

Ben presto fu già diacono, poi presbitero. Nel 1479 Savonarola completò la sua educazione e fu inviato dall'abate di un monastero bolognese a Firenze per insegnare. Da quel momento in poi divenne un predicatore, e non uno qualunque, ma uno dei più brillanti della storia del cristianesimo.

Savonarola ha parlato molto della depravazione della società italiana contemporanea, della caduta dei costumi a Roma, del fatto che le fondamenta secolari sono state dimenticate, del fatto che il desiderio di lusso e l'eccessivo entusiasmo per il lato materiale della vita, compresi opere d'arte, dirige i cristiani lungo un sentiero peccaminoso e falso. In un primo momento, i suoi sermoni incontrarono un successo misto. Si trasferì di città in città, perfezionando le sue capacità oratorie, per tornare un giorno a Firenze, alla quale sarà collegata la sua ulteriore sorte e la sua morte.

Nel 1482 Savonarola predicò al Convento di San Marco. A poco a poco il numero dei suoi seguaci aumentò, tra loro c'erano sempre più cittadini comuni, la popolazione laica. Lui stesso era convinto di trasmettere solo la parola di Dio alle persone, era visitato da visioni mistiche. Alcune delle previsioni di Savonarola - come la morte di papa Innocenzo VIII o l'attacco delle truppe francesi a Firenze - si sono avverate, aumentando la credibilità della predicazione di Savonarola. Era considerato un profeta, in nome del quale parla Dio stesso. Nel 1491 fu eletto abate del monastero di San Marco. Un anno dopo, Piero il Matto, figlio del famoso mecenate Lorenzo Medici, divenne sovrano di Firenze, uomo molto impopolare in città. I discorsi di Savonarola aiutarono a indebolire la posizione di Pierrot, che alla fine fu costretto a fuggire da Firenze, dopo di che la repubblica fu restaurata in città. Il sovrano effettivo era Girolamo Savonarola.

Quando il re di Francia Carlo VIII entrò in Italia e si trovò alle mura di Firenze, fu il Savonarola che andò a trattare con lui. E il fatto stesso di negoziare con uno dei governanti europei e l'influenza che le parole di Savonarola hanno avuto sul giovane re, hanno solo rafforzato la reputazione di quest'ultimo. Ben presto stava già decidendo molte altre questioni della gestione di Firenze.

Conflitto con la chiesa ed esecuzione

Naturalmente, il predicatore aveva anche nemici. Si formarono anche "partiti": alcuni cercarono di riportare i Medici sul trono fiorentino, altri difesero i principi di una repubblica aristocratica, per altri, Savonarola continuò ad essere l'amato sovrano.

Certo, per il più alto clero cattolico, per il Papa, fu una persona scomoda, con i suoi discorsi, il suo desiderio di autonomia del Monastero di San Marco, e poi promotore di una propria politica di unificazione dei monasteri italiani. Non c'era nulla da accusare Savonarola, poiché non c'era eresia nei suoi sermoni. Si basava sui dogmi della chiesa - anzi, l'Italia ebbe il tempo di allontanarsi da loro: quali erano solo i "falò della vanità" - l'incendio rituale di tutto ciò che è secolare, lussuoso - cioè peccaminoso. È noto che ci sono stati diversi eventi del genere. Hanno bruciato libri secolari, strumenti musicali, vestiti costosi. Sandro Botticelli, secondo indiscrezioni, sacrificò questo fuoco e le sue opere, diversi schizzi. Forse, tuttavia, ciò non era tanto dettato dalla cieca fede nelle parole di Savonarola: è possibile che l'artista in questo modo semplicemente "riscattasse" l'uomo di chiesa.

A proposito, come per un altro artista fiorentino - Michelangelo, pensò di partire per Roma durante il periodo di massimo splendore del potere di Savonarola, il maestro tornò dopo la morte del capo del popolo, rifiutandolo con disprezzo. Ma la situazione politica generale, la minaccia militare, le decisioni dettate dalle Sacre Scritture, ma che colpivano la solidità finanziaria dei cittadini, come il vincolo dell'usura e l'obbligo di concedere prestiti senza interessi ai poveri, portarono Firenze a trovarsi in una difficile situazione politica ed economica. Di conseguenza, l'insoddisfazione per il predicatore crebbe.

Nonostante l'effetto miracoloso delle prediche di Savonarola, uomo molto carismatico che seppe "togliere" la gente dai balli e dai carnevali, il suo potere sugli animi dei fiorentini cominciò a indebolirsi. La stessa folla che un tempo accolse con entusiasmo le parole del monaco, nel 1498, lo imprigionò. Savonarola fu catturato insieme ai suoi due sostenitori e, dopo interrogatorio e tortura, fu giustiziato, impiccato e poi bruciato in Piazza della Signoria a Firenze.

L'episodio si è concluso, Firenze è tornata sulle sue tracce storiche, i Medici sono tornati, il mondo è andato avanti, lasciandosi finalmente alle spalle il Medioevo.

Savonarola fu successivamente riconosciuto dalla Chiesa cattolica come martire della fede.

Come tutti i monaci cattolici, Savonarola portava un'acconciatura chiamata tonsura, ed ecco come apparivano i tagli di capelli da uomo in altre denominazioni.