Antiche croci pettorali russe dei secoli XI-XIII

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

Nonostante l'abbondanza di antiche croci conservate sia nelle mani degli archeologi che in varie collezioni, lo strato di scienza storica ad esse associato non è stato praticamente studiato. Nella panoramica, parleremo brevemente dei tipi e dei tipi di croci antiche russe dell'XI-XIII secolo.

Non esiste un insieme completo di tipi di croci corporee pre-mongole dell'XI-XIII secolo. Inoltre, non sono stati sviluppati nemmeno principi chiari di classificazione dei materiali. Nel frattempo, ci sono molte pubblicazioni dedicate a questo argomento. Possono essere suddivisi condizionatamente in due gruppi: pubblicazioni di raccolte e articoli dedicati ai reperti archeologici. La famosa edizione in due volumi della collezione di B. I. e V. N. Khanenko, pubblicato a Kiev. Ora, dopo quasi un secolo di pausa, sono stati pubblicati alcuni cataloghi di collezioni private con sezioni dedicate alle croci dell'XI-XIII secolo: si può citare il Millennio della Croce di A. K. Stanyukovich, "Catalogo delle piccole sculture medievali" di A. A. Chudnovets, la pubblicazione della collezione del collezionista Vologda Surov, una descrizione dei campioni di materiali metallo-plastici pre-mongoli del Museo di numismatica di Odessa. Con tutte le differenze nella qualità scientifica della descrizione, queste pubblicazioni sono accomunate da una cosa: la casualità della selezione del materiale descritto e l'assenza di un principio di classificazione. Se il secondo è associato all'argomento scientifico non sviluppato, il primo testimonia solo l'assenza di raccolte serie e rappresentative che possono essere fornite dal loro proprietario per la pubblicazione. Vale anche la pena menzionare il lavoro di Nechitailo "Catalogo delle antiche croci pettorali russe dei secoli X-XIII", in cui l'autore cerca, sebbene non con successo, di sistematizzare tutti i tipi di croci pettorali pre-mongole e appendici cruciformi conosciute a lui. Quest'opera soffre dell'evidente incompletezza e dell'estrema soggettività dell'autore, che per qualche ragione classifica le sovrapposizioni cruciformi e persino i bottoni come croci del corpo, e che ha incluso una serie di falsi nel suo catalogo. Si spera che il catalogo della collezione di croci solide dei secoli XI-XIII, che è ora in preparazione per la pubblicazione, diventi una piacevole eccezione. S. N. Kutasova - la vastità della collezione offre agli autori ampie opportunità per costruire una tipologia di croci pettorali pre-mongole.

Gli articoli dedicati ai reperti archeologici, e allo stesso tempo non essendo una raccolta di tali reperti, per loro natura non possono avere un'idea completa dei tipi di croci. Allo stesso tempo, sono loro che creano le basi per la corretta datazione degli oggetti e aiutano a evitare situazioni curiose quando vengono descritti oggetti del XV secolo, e talvolta del XVII-XVIII secolo, che non sono sempre nemmeno croci solide nei cataloghi di collezioni private come croci pre-mongole (ad esempio - famosa edizione Vologda).

E, tuttavia, nonostante i problemi esistenti, possiamo almeno in linea generale delineare l'intera abbondanza di croci premongole conosciute al momento, evidenziando diversi grandi gruppi di oggetti.

Il gruppo più piccolo include croci solide con immagini. Se sulle encolpions e sulle icone solide dei secoli XI-XIII la gamma di immagini è piuttosto ampia - troviamo immagini di Gesù, la Madre di Dio, arcangeli, santi, a volte ci sono scene a più figure - allora sulle vesti vediamo solo il immagine della Crocifissione, a volte con le prossime. Forse l'unica eccezione è un gruppo di croci a doppia faccia raffiguranti santi in medaglioni. C'è anche un piccolo gruppo di croci - overflow da encolpions. Al momento sono state pubblicate diverse dozzine di diversi tipi di croci pre-mongole con una crocifissione. (Fig. 1) Ad eccezione di alcuni di base, questi tipi sono rappresentati da un numero abbastanza ridotto di esemplari noti.

La rarità delle croci di "soggetto" in Russia in epoca pre-mongola è una domanda che richiede un chiarimento. Sul territorio di Bisanzio, dalla regione del Mar Nero al Medio Oriente, croci con immagini - il più delle volte la Crocifissione o la Madre di Dio di Oranta - si trovano non meno spesso delle croci ornamentali, in Russia in questo periodo vediamo un completo diverso rapporto di occorrenza. Le croci del corpo con l'immagine della Madre di Dio, per quanto ne sappiamo, sono piuttosto rare in Russia. (Fig. 2) Allo stesso tempo, si dovrebbe tenere conto della popolarità delle icone del corpo e delle encolpions con l'immagine della Madre di Dio e dei santi, nonché del fatto che tra i tipi di croci della fine del XIV secolo. - l'inizio del XVII secolo. predominano le croci con immagini figurate.

La maggior parte delle croci corporee pre-mongole sono decorate con ornamenti. Solo piccole croci di piombo risalenti all'inizio dell'XI secolo possono essere classificate come non ornamentali, le più semplici dal punto di vista tecnico e artistico. Classificare le croci ornamentali non è un compito facile. I tipi con ornamenti "scandinavi" e "bizantini" si distinguono più naturalmente dalla massa. Sulla base del confronto con il materiale nordico, non si possono distinguere più di qualche dozzina di "tipi scandinavi", che però erano abbastanza diffusi. (Fig. 3) La situazione con l'ornamento "bizantino" è più complicata. Su molte croci, originarie del territorio bizantino, si può notare un ornamento costituito da cerchi pressati sulla superficie. (figura 4)

Ci sono varie spiegazioni per questo schema, la più famosa delle quali si riduce al fatto che davanti a noi o una rappresentazione schematica delle cinque piaghe di Cristo, trasformate poi in un elemento di arredo, oppure è un simbolismo protettivo che protegge chi lo indossa dal "malocchio". Sulle croci russe, ad eccezione di uno, ma piuttosto numeroso gruppo, un tale ornamento è raro, ma allo stesso tempo adorna quasi sempre la superficie di amuleti slavi molto popolari raffiguranti una "lince", così come amuleti-accette, e si trova sugli scudi di un folto gruppo di anelli, la cui influenza sul tipo da parte degli oggetti di pietà personale bizantina sembra molto dubbia. Quindi questo ornamento può essere chiamato "bizantino" in modo piuttosto condizionale, sebbene dal punto di vista formale i paralleli tra il gruppo di croci russe e bizantine sembrino evidenti.

La maggior parte degli ornamenti ornamentali, quasi il 90%, è di primordiale origine russa. Ma prima di caratterizzarle, bisogna volgere lo sguardo alla forma stessa delle croci. La morfologia delle croci del corpo antico russo colpisce per la sua diversità. Bisanzio non conosceva una tale diversità di forme; per quanto possiamo giudicare, nemmeno l'Europa medievale la conosceva. Il fenomeno di questa diversità richiede una spiegazione storica. Ma prima di parlarne, è necessario descrivere almeno brevemente le forme più caratteristiche dei "rami" delle croci corporee pre-mongole. La cosa più naturale sarebbe aspettarsi il predominio della forma dritta dei "rami", come troviamo a Bisanzio. Tuttavia, questo non è il caso: la forma a punta dritta è relativamente rara rispetto ad altre forme di rami. Incroci del "tipo maltese", con "rami" che si espandono fino alla punta, che erano piuttosto popolari a Bisanzio, in Russia sono noti solo pochi tipi, e anche allora sono piuttosto rari. La massa principale è costituita da croci, i cui rami terminano con un finale "criniforme", cioè simile a un giglio. Sarebbe sbagliato affermare che questa forma del "ramo" della croce sia una specificità puramente russa. Questa forma si trova anche a Bisanzio, ma in un rapporto proporzionale molto piccolo alle croci omologate, e principalmente nei Balcani. (figura 5)

A rigor di termini, non si può sostenere che il tipo "increspato" di "rami" domini le croci solide dei secoli XI-XIII nella loro forma pura. Il tipo "ideale" increspato copre, forse, non più di un quarto di tutti i tipi di giubbotti di questa epoca. Tuttavia, l'influenza fondamentale della forma "increspata" sulla morfologia della croce pre-mongola mi sembra evidente. Oltre alla crinovype "ideale", troviamo le seguenti forme di completamento dei "rami": tre punti situati in un triangolo, un triangolo, un cerchio con tre punti all'esterno, un tallone con tre punti o uno, infine, solo una perlina o un cerchio. A prima vista, l'estremità arrotondata del "ramo" della croce difficilmente può essere ridotta a un criniforme, tuttavia, se si costruisce una serie tipologica, si può facilmente vedere la trasformazione morfologica che trasforma il crinovid in un ambiente o in una perla.

Quindi, rivelando il predominio del tipo curvo dei "rami" della croce, possiamo presumere che il carattere dell'arredamento della croce, che è inseparabile dalla sua forma, sarà determinato da questa stessa forma. Questo, a quanto pare, spiega l'originalità dell'arredamento delle antiche croci russe.

Un gruppo speciale e molto numeroso è costituito dai cosiddetti pendenti a forma di croce. La loro semantica non è completamente chiara: contengono ugualmente nella loro forma elementi sia di una croce cristiana che di un amuleto pagano. La difficoltà nell'attribuirli a soggetti cristiani risiede anche nel fatto che il motivo della croce non è estraneo al paganesimo. Quando vediamo ovali intrecciati in modo cruciforme, quattro cerchi collegati in modo cruciforme, un rombo con palline all'estremità, o un ciondolo ricurvo a forma di croce, non possiamo dire con certezza se l'influenza cristiana si sia riflessa in una tale composizione, o se si tratta di simbolismo puramente pagano. Sulla base dei ritrovamenti archeologici, si può solo sostenere che questi oggetti esistessero nello stesso ambiente dei gilet, il che dà motivo di considerarli nell'ambito di oggetti di pietà personale, anche se con alcune riserve. (figura 6)

L'argomento principale per dividere le appendici cruciformi in gruppi "cristiani" e "pagani" (entrambe le designazioni sono condizionali) può essere la presenza o l'assenza di numerosi oggetti simili provenienti dal territorio bizantino. Nel caso dei ciondoli "incrociati", dobbiamo riconoscerli in misura maggiore come oggetti di cultura cristiana che pagana, poiché esistono numerosi analoghi provenienti dall'intero territorio bizantino, e a Kherson questo tipo, per quanto si può giudicato, era uno dei tipi più comuni di croci -telnikov. Allo stesso tempo, non si può non notare che su pendenti di questo tipo, quasi tutte le croci comprese nel cerchio hanno estremità ricurve, ovvero vicine a ricurve. Quindi, anche in relazione a questo tipo, che ha molte analogie con il materiale bizantino, non si può parlare di un prestito completo della forma da Bisanzio.

Un interessante esempio di sintesi pagano-cristiana può essere Antichi amuleti lunari russiche includono una croce. Conoscendo i molti tipi di lunnits precristiani, si può sostenere senza dubbio che la croce sorta su alcuni tipi di lunnits (comunque piuttosto rara) è un elemento puramente cristiano, ed è una conseguenza dell'emergente "doppia fede" - cioè, una combinazione organica di idee pagane e cristiane all'interno di un unico modello del mondo. È noto che la "doppia fede" in Russia nei limiti della cultura popolare è perdurata fino a tardi, e l'esistenza moonwalker con una croce, che dovrebbe essere incluso sia nelle volte delle croci corporee pre-mongole, sia negli amuleti pagani - la sua manifestazione più sorprendente. (fig.7)

Puoi leggere di più su lunit e altri amuleti slavi nell'articolo " Antichi pendenti e amuleti russi dell'XI - XIII secolo ".

Parallelamente alla tipologia semantica del giubbotto incrociato che ho delineato, si possono distinguere diversi gruppi tipologici, basati sul materiale e sulla tecnica di realizzazione delle croci. Uno storico serio che lotta per argomenti di "primo livello" non può fare a meno di porsi la domanda: ci sono croci con giubbotto d'oro? Tali oggetti, ovviamente, esistevano, ma, a quanto pare, solo in uso principesco. Ci sono solo poche croci d'oro conosciute provenienti dal territorio della Russia. Allo stesso tempo, sul territorio di Bisanzio, tali oggetti non sono una rarità assoluta. Le croci in foglia d'oro massiccio con pietre semipreziose si trovano sia nel mercato antiquario occidentale che nei rapporti archeologici, tuttavia le croci in oro a peso pieno sono piuttosto rare e in Occidente, così come in Russia, sono quasi impossibili da trovare sul mercato mercato dell'antiquariato.

Le croci a corpo in argento dei secoli XI-XIII rappresentano un gruppo di oggetti piuttosto ristretto. La maggior parte sono piccole croci di forme semplici, con "rami" che terminano con perline, e croci piuttosto grandi con ornamento "scandinavo". Le croci d'argento di forme insolite sono rare. Le croci funerarie in lamina d'argento compaiono nelle pubblicazioni archeologiche, ma in pratica sono estremamente rare.

Un gruppo separato è costituito da croci di pietra. Si distinguono per semplicità di forma, assenza di filo. Solo in alcuni casi sono incorniciati in argento. Sono fatti principalmente di ardesia, meno spesso di marmo. Le croci marmoree sono di origine bizantina. Nonostante non siano oggettivamente rari - si trovano spesso durante gli scavi in territorio bizantino - in realtà non sono così tanti, il che si spiega semplicemente: non possono essere trovati da un metal detector, e sono solo un caso accidentale trova.

Il gruppo delle croci smaltate è molto numeroso. Il tipo standard di croce smaltata "Kiev" è uno dei tipi più comuni di croci pre-mongole. La varietà di sottotipi all'interno del tipo generale della croce di smalto più semplice è piuttosto ampia. Oltre alla semplicissima suddivisione in due sottotipi in base al numero di palline con cui termina il "ramo", esse si differenziano per i colori dello smalto, oltre che per il decoro del rovescio: se la maggior parte di queste croci sono croci a doppia faccia, quindi unilaterali con rovescio liscio possono essere attribuite a un tipo più raro, con croce incisa sul rovescio o con iscrizione, il più delle volte illeggibile per la qualità della fusione.

Oltre al tipo di croce smaltata con estremità ricurve dei "rami", esiste un tipo più raro "a punta dritta", e il tipo con un arrotondamento all'estremità dei rami. Sono affiancati da un gruppo abbastanza numeroso di croci, o pendenti cruciformi di forme molto insolite, che non hanno analoghi né tra gli oggetti bizantini né tra quelli russi. Per analogia si può citare solo un ornamento cruciforme su un gruppo abbastanza numeroso di grandi bottoni premongoli, anch'essi decorati a smalto. (figura 8)

Un gruppo separato, piuttosto piccolo, è costituito da croci decorate con niello. Al momento non si conoscono più di una dozzina di tipi di incroci con niello, di cui uno relativamente comune, mentre gli altri sono piuttosto rari. (figura 9)

Passando al lato "tecnico" della descrizione del materiale che ci interessa, non si possono tacere due domande che suscitano interesse per qualsiasi interessato, ovvero: il grado di rarità degli oggetti su cui volge lo sguardo, e la problema dell'autenticità di questi oggetti. Spesso, quando si comunica con vari tipi di specialisti, si sente affermare che questa o quella croce pre-mongola è "unica". Intanto un esperto ricercatore sa che numerose croci segnate nelle pubblicazioni con il più alto segno di rarità si trovano spesso in decine di copie. Il punto qui, ovviamente, non è l'incompetenza dei compilatori di tali tabelle di rarità, ma la natura stessa del prodotto che stiamo considerando. Con rare eccezioni, tutte le croci del corpo sono state realizzate con il metodo di stampaggio, che implica la presenza di molte decine e talvolta centinaia di elementi completamente identici. Conosciamo molti casi di rifusione, in cui la qualità del prodotto, ovviamente, può deteriorarsi un po', ma il tipo stesso, e anche i suoi piccoli dettagli, rimangono. Per quanto si può giudicare, le croci, almeno in epoca pre-mongola, non sono state fuse, per cui tutti gli esemplari caduti nel terreno aspettano di essere trovati. In altre parole, una croce fusa davvero unica è quasi incredibile. La rarità pratica può essere spiegata semplicemente: a differenza di Bisanzio, dove c'erano grandi centri di fusione di massa, da cui venivano distribuite le croci in tutto l'impero, in Russia le officine di fusione erano sparse in tutto il territorio dello stato. Le opere di queste botteghe locali per la maggior parte non sono andate oltre la loro inizialmente piccola regione di esistenza, e se non è stato ancora trovato il luogo di produzione di qualsiasi tipo insolito di croci, può essere considerato molto raro, ma non appena man mano che verrà scoperto il centro di produzione e verranno alimentate dozzine di articoli uguali o simili. In altre parole, la rarità delle croci con giubbotto di rame è sempre relativa. Le croci d'argento sono oggettivamente piuttosto rare, ma spesso a causa del loro aspetto esteriore, delle piccole dimensioni e della mancanza di decorazioni interessanti, non attirano l'attenzione delle persone interessate. A quanto detto, possiamo solo aggiungere che la più grande, sebbene ancora una relativa rarità, può essere rappresentata da croci di forma insolita, con un insolito disegno ornamentale, e ancor più - piccole varietà.

Per quanto breve sia questo abbozzo di descrizione tipologica delle croci di panciotto di epoca premongola, esso pone al lettore attento una serie di interrogativi fondamentali per comprendere non solo questo ristretto argomento, ma anche la storia del cristianizzazione della Russia nel suo insieme. Non si può non stupire il fatto dell'isolamento iconografico e tipologico delle antiche croci russe dai campioni bizantini. La tradizione bizantina, avendo formato il tipo russo di cross-encolpion, in realtà non ha influenzato la formazione di tipi di croci-gilet. In precedenza, quando l'unica fonte di oggetti in metallo-plastica erano gli scavi archeologici, era opinione diffusa che le encolpions fossero indossate solo da rappresentanti dell'élite. Ora, grazie ai massicci ritrovamenti di encolpions negli insediamenti, l'illegalità di questa affermazione è diventata chiara. Non si tratta di suddividere le tipologie di croci - gilet ed encolpions - secondo il "principio immobiliare", ma solo di individuare due tipologie di croci usurate fondamentalmente diverse: una tipologia è tutta incentrata su esemplari bizantini, su esemplari importati dal " metropoli culturale" (queste sono croci-encolpions), mentre l'altro tipo - cioè piccoli gilet incrociati - è quasi completamente incentrato sulla cultura locale, slava.

L'orientamento culturale slavo è, prima di tutto, un orientamento verso il paganesimo. Tuttavia, questo non significa in alcun modo un confronto tra paganesimo e cristianesimo, anzi il contrario: la croce come simbolo di appartenenza alla comunità cristiana, come oggetto di pietà personale, si è rivelata dotata di coscienza popolare con semantica amuleto. Il giubbotto ha ricevuto un significato completamente diverso da quello che aveva a Bisanzio - insieme a lunette slave, pendenti di cresta, amuleti a cucchiaio, chiavi, accette, si è trasformato in uno strumento di interazione tra una persona - il suo padrone - con le forze del mondo esterno. Apparentemente, la croce del corpo aveva funzioni protettive - non è un caso che il disegno ornamentale delle croci premongole, che non ha corrispondenze con il materiale bizantino, trovi molti paralleli nel disegno degli anelli con sigillo, che avevano indubbiamente un significato protettivo.

La "doppia fede" come uno dei fatti fondamentali della cultura russa non è stata ancora studiata abbastanza bene a causa della scarsità di fonti, e qui l'antica metallo-plastica russa può essere una delle fonti più interessanti e più ricche di nuove conoscenze. Una persona che volge su di lei lo sguardo entra in contatto con la storia stessa nella sua veste ancora intatta, eppure sconosciuta, davanti a lui è oggetto di ricerca, ricco e interessante, e quale se non il desiderio dell'ignoto è la forza che muove il cuore e risveglia la passione di un entusiasta cercatore di verità?!