Icone-pendenti russe dei secoli XI-XVI. raffigurante Cristo

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

Gruppo I. Icone-pendenti russe dei secoli XI-XVI. raffigurante Cristo (Tavole I-III)

Le immagini di Cristo occupano il posto principale sia nella chiesa ortodossa che nella casa di un cristiano. Cristo su di loro è spesso vestito con un chitone e himation (indumento esterno a forma di mantello) e ha un libro (chiuso o aperto) o un rotolo tra le mani. Il volto di Cristo su affreschi, icone a tempera e la maggior parte delle opere di piccola plastica, in particolare, croci pettorali con l'immagine di Gesù Cristo, circonda un alone di croce, in cui possono essere iscritte lettere greche οων, che significa o e trasmette le parole di Dio dette al profeta Mosè (Es 3,13-14). A sinistra ea destra della figura di Cristo sono solitamente posti i monogrammi IC - XC sotto i titoli.

Le immagini del Salvatore sulle icone pendenti che compongono il gruppo I (36 esemplari; 10,4% del totale) si riferiscono a quattro principali sottogruppi iconografici (Fig. 4): I. A. Terme Emmanuel; I. B. Signore Onnipotente; IV. Salvatore sul trono; I. G. L'immagine del Salvatore non fatta a mano.

Sottogruppo I. A. Icone raffiguranti Salvatore Emmanuel

Salvatore Emmanuel (nome significa) è un tipo iconografico che rappresenta Cristo nell'adolescenza (Fig. 4.1). Il nome dell'immagine è associato alla profezia di Isaia (Is 7:14), che si è adempiuta nella Natività di Cristo. Il nome Emmanuel è assegnato a qualsiasi rappresentazione di Cristo il giovane, sia indipendente che come parte di composizioni più complesse. Il Cristo giovane è sempre raffigurato segnato dal sigillo della maturità spirituale e, di regola, con un cartiglio tra le mani.

Le icone pendenti con l'immagine del Salvatore Emmanuel incluse nell'articolo (Tabella I, 1-5) hanno forme rotonde, iconiche e ad arco e risalgono ai secoli XII-XIII. I luoghi in cui sono stati trovati esemplari pubblicati, di regola, si trovano all'interno del territorio storico di Kievan Rus.

Sottogruppo I. B. Icone raffiguranti il Signore Onnipotente

L'immagine del Signore Onnipotente (Pantokrator) può essere vista in ogni chiesa ortodossa. Di solito si trova a destra delle Porte Reali sull'iconostasi o raffigurato sulle volte del tempio, mostrando che Cristo ci sta guardando dal cielo. Il volto del Salvatore riflette qui l'età di Cristo durante il periodo della predicazione: ha i capelli lisci e lisci che scendono sulle spalle, non grandi baffi e una barba corta. La mano destra in gesto di benedizione, la mano sinistra sostiene il Vangelo chiuso o rivelato (Fig. 4.1).

Il Signore Onnipotente è Creatore, Sovrano, Giudice e Salvatore del mondo. Il Signore Onnipotente è chiamato molte volte nell'Antico e nel Nuovo Testamento: (Giobbe 38–39); "Signore Dio onnipotente, veri e giusti sono i tuoi giudizi" (Ap 16,7) e altri.

Le icone pendenti raffiguranti il Signore Onnipotente incluse nel Catalogo (Tabella I, 6-16; II, 17-24; III, 25-33) sono più spesso rotonde, meno spesso rettangolari, a forma di icona e ad arco. Nella stragrande maggioranza dei casi, appartengono al periodo pre-mongolo, inclusa l'unica icona in rilievo traforata dei secoli XI-XII. (Tabella I, 16), e sono stati trovati, con alcune eccezioni, all'interno del territorio storico della Rus' di Kiev.

Sottogruppo I. B. Icone raffiguranti il Salvatore in Trono

L'immagine del Salvatore seduto sul Trono (Fig. 4.2) ha una serie di elementi iconografici comuni con l'immagine del Signore Onnipotente, in particolare un libro che benedice la mano, ecc. Il trono è un simbolo dell'Universo, l'intero mondo visibile e invisibile, e inoltre, è un segno della gloria reale del Salvatore … Nel Vangelo di Matteo, il Signore, rivolgendosi agli apostoli, dice: (Matteo 19,28).

Due icone pendenti con l'immagine del Salvatore in Trono, incluse nel Catalogo (Tabella III, 34, 35), hanno una forma iconica (tipo 4), sono repliche dello stesso prototipo e risalgono al XII - prima metà del il XIII secolo. Uno di questi è stato trovato nel territorio storico di Kievan Rus.

Sottogruppo I. G. Icone raffiguranti l'immagine del Salvatore non realizzate a mano

Secondo la tradizione cristiana, nota fin dal IV secolo, l'Immagine non fatta a mano del Salvatore - il volto di Cristo sull'ubrus (piatto) - fu catturata per il re di Edessa dopo che l'artista da lui inviato non riuscì a raffigurare Cristo. Cristo gli lavò il viso, lo asciugò con un'impronta e lo consegnò all'artista. Così, secondo la leggenda, l'ubru con il volto del Salvatore divenne la prima icona di Cristo nella storia. Nel 944 questa icona fu trasferita a Costantinopoli, e quindi l'iconografia dell'immagine del Salvatore non fatta a mano fu assimilata dall'arte dell'antica Rus (Fig. 4.2). Una delle più antiche icone a tempera russe con questo soggetto - il Salvatore non fatto a mano - risale alla seconda metà del XII secolo.

L'unica icona-ciondolo con l'immagine dell'Immagine del Salvatore non fatta a mano, inclusa nell'articolo (Tabella III, 36), ha una forma a diamante, proviene dalla regione di Novgorod e risale al XV - inizi del XVI secolo.

Dall'editore.

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