Rare croci pettorali del XV - XVI secolo raffigurante Gesù Cristo e santi selezionati

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

Continuando l'articolo "Croci pettorali a carena dei secoli XV - XVI con l'immagine della Theotokos, di Gesù Cristo e di santi selezionati", soffermiamoci più in dettaglio sulle croci russe di quel periodo con l'immagine di Gesù Cristo.

Descrivendo rare croci della seconda metà del XV - XVI secolo. è impossibile ignorare il gruppo di croci con l'immagine del Salvatore non fatto da mani al centro della croce. Nonostante il fatto che queste croci non siano rare, erano molto popolari, il che ha contribuito all'emergere di molte varietà.

Come accennato in precedenza, l'immagine del Salvatore non fatta a mano dalla fine del XIII secolo all'inizio del XIV è caratteristica di Mosca e riflette la tendenza a costruire le prime chiese di Mosca in onore del Salvatore. L'ampia distribuzione di questa immagine sulle croci del corpo ha sottolineato l'appartenenza della persona che indossa la croce al giovane stato della Rus moscovita. All'iconografia di queste croci hanno dato il loro contributo tutte le scuole note che aderirono al principato di Mosca e furono obbligate, su indicazione della chiesa, a seguire gli esemplari creati dagli artigiani moscoviti. E, naturalmente, i maestri locali hanno cercato di enfatizzare le caratteristiche della loro scuola d'arte in queste opere.

La croce al numero 70 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani con lame orizzontali ai bordi. Theotokos e le mogli portatrici di mirra a destra e Giovanni il teologo e Longino il centurione a sinistra. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe ICXC / MPW … Nel finale carenato, separato dall'immagine del Salvatore da un piatto con la scritta NIKOL, c'è l'immagine di San Nicola Taumaturgo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di un'ampia ansa con una croce in rilievo in un rombo. L'estremità della chiglia ha ritagli decorativi.

La croce al numero 71 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani con la futura Madre di Dio e la Moglie Mirra a destra e Giovanni il Teologo e Longino il centurione a sinistra. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe ioСХС / MPW … Nel finale carenato, separato dall'immagine del Salvatore da un piatto con l'iscrizione NIKOLA, l'immagine di San Nicola Taumaturgo in un punzone rettangolare. La testa ha la forma di una perla sfaccettata con l'immagine del volto di un serafino in un rombo. L'estremità della chiglia ha ritagli decorativi. Il retro è liscio.

Le croci a doppia faccia numerate 72-73 recano sul dritto al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani, con la futura Madre di Dio a destra e Giovanni il Teologo a sinistra in segni quadrati. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe MPW / ioСХС … Nel finale carenato, separato dall'immagine del Salvatore da un piatto con l'iscrizione NIKO, l'immagine di San Nicola Taumaturgo. La testa ha la forma di una perla sfaccettata con una croce in un rombo. No. 73 senza croce. L'estremità della chiglia ha piccoli ritagli decorativi. Il retro porta l'immagine della croce del Calvario con una corona al centro della croce, una lancia e un bastone e una treccia sotto. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione CRS sotto il titolo. Nei segni distintivi dei bordi delle lame orizzontali IC XC sotto i titoli. In chiglia finale NIK sotto il titolo. Considerando l'esecuzione primitiva delle immagini #73, la croce è una copia modificata della croce #70

La croce al numero 74 reca al centro la croce l'immagine del Salvatore non fatto a mano con lame orizzontali ai bordi. La Vergine a destra e Giovanni il Teologo ea sinistra nei punzoni quadrati. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe MPΘIO / ICXC … Nel finale carenato, separato dall'immagine del Salvatore da un piatto con l'iscrizione NIKOLA, l'immagine di San Nicola Taumaturgo in un punzone rettangolare. Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata con una croce in rilievo in un rombo. Il finale a chiglia ha un finale a lancia.

La croce numero 75 porta nella croce centrale l'immagine del Salvatore non fatto a mano con lame orizzontali sui bordi. Theotokos a destra e Giovanni Evangelista e a sinistra. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe MPΘIO / ICXC … Nel finale carenato, separato dall'immagine del Salvatore da un piatto con l'iscrizione NIKOLA, l'immagine di San Nicola Taumaturgo in un punzone rettangolare. Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata. L'estremità della chiglia ha ritagli decorativi.

La croce numero 76 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani con lame orizzontali ai bordi. Theotokos e a destra e Giovanni Evangelista a sinistra. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe. Nella chiglia c'è un finale prominente, separato dall'immagine del Salvatore da un piatto con un'iscrizione in due righe, l'immagine di San Nicola Taumaturgo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata. Il finale a chiglia ha un finale a lancia.

La croce al numero 77 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione ICXC … Ai lati NI KA … Nel finale carenato, separato dall'immagine del Salvatore dall'iscrizione NI è l'immagine di San Nicola Taumaturgo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di un largo orecchio, mentre l'estremità a forma di chiglia ha un'estremità a lancia.

La croce a doppia faccia al numero 78 porta l'immagine del Salvatore non fatto da mani al centro della croce, con la futura Madre di Dio a destra e Giovanni il Teologo a sinistra. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe IСХСI / MΘ / IO … Nel finale carenato, separato dall'immagine del Salvatore da un piatto con l'iscrizione NIKOLA, l'immagine di San Nicola Taumaturgo. La testa ha la forma di una perla sfaccettata con una croce in rilievo in un rombo. L'estremità della chiglia ha piccoli ritagli decorativi. Sul retro è un'immagine depressa di S. martire o martire in piena crescita, questo indica la natura su misura del lavoro svolto. L'immagine è eseguita in maniera grafica, in contrasto con le immagini in rilievo del lato anteriore, ovviamente il maestro ha raffigurato il santo patrono del committente sul lato posteriore della croce stendardo. La croce n. 78A è unilaterale, si distingue per la testa e i piccoli dettagli.

La croce numero 79 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani, con la futura Madre di Dio a destra e Giovanni il Teologo a sinistra. Nell'estensione superiore dell'albero e sopra le immagini del prossimo nastro, iscrizioni poco leggibili. Nella continuazione dell'albero e nell'estremità carenata, ci sono due immagini di santi incorniciate lungo il bordo della croce con iscrizioni a nastro. La testa ha la forma di una perla sfaccettata con una croce in rilievo in un rombo. L'estremità della chiglia ha piccoli ritagli decorativi. Il retro è liscio. Il disegno della croce ha qualcosa in comune con il disegno dello “schema” dell'abbigliamento monastico.

La croce numero 80 porta nella croce centrale l'immagine del Salvatore non fatto a mano in un piccolo medaglione rotondo. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione ICXC … Lungo i bordi delle lame orizzontali c'è un'immagine della Theotokos e di Giovanni il Teologo. Nel finale carenato, separato dall'immagine del Salvatore dall'iscrizione NIK0 l'immagine di San Nicola Taumaturgo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata con una croce obliqua dentellata. L'estremità della chiglia ha piccoli ritagli decorativi. La croce è fusa in argento.

La croce numerata 81 e 81 A, al centro della croce, porta l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un medaglione rotondo. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione ICXC … Lungo i bordi delle lame orizzontali c'è un'immagine della Theotokos e di Giovanni il Teologo. Nel finale carenato, separato dall'immagine del Salvatore dall'iscrizione NIKO l'immagine di San Nicola Taumaturgo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di un orecchio piatto e sfaccettato. L'estremità della chiglia ha piccoli ritagli decorativi. La croce n. 81 è fusa in argento.

La croce al numero 82 reca nella croce centrale l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un medaglione rotondo. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione ICX sotto il titolo. Lungo i bordi delle lame orizzontali c'è un'immagine della Theotokos e di Giovanni il Teologo. Nel finale chigliato, separato dall'immagine del Salvatore dall'iscrizione NIK, l'immagine di San Nicola Taumaturgo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata. L'estremità della chiglia ha piccoli ritagli decorativi. La croce numero 83 porta al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un medaglione rotondo. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe MPΘI / ICXC … Lungo i bordi delle lame orizzontali c'è un'immagine della Theotokos e di Giovanni il Teologo. Nel finale chigliato, separato dall'immagine del Salvatore dall'iscrizione NIK, l'immagine di San Nicola Taumaturgo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata. L'estremità della chiglia ha piccoli ritagli decorativi.

La croce numero 84 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani con lame orizzontali ai bordi. La Vergine a destra e Giovanni il Teologo ea sinistra nei punzoni quadrati. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe MPΘIO / ICXC … Nel finale carenato, separato dall'immagine del Salvatore da un piatto con l'iscrizione NIK, l'immagine di San Nicola Taumaturgo in un punzone rettangolare. Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata con una croce in rilievo in un rombo. L'estremità della chiglia ha ritagli decorativi.

La croce al numero 85 reca nella croce centrale l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un medaglione rotondo. Tutte le iscrizioni sulla croce sono poste anche in medaglioni rotondi. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione TsRSΛ sotto il titolo. Ai lati dell'IC XC. Sull'albero della croce, davanti all'estremità carenata, in un timbro rotondo c'è un'iscrizione NIKO sotto il titolo. In una chiglia che termina in un medaglione rotondo c'è un'immagine di San Nicola Taumaturgo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di un'ampia ansa, l'estremità a chiglia ha un'estremità a lancia con piccole tacche.

La croce numero 86 reca l'immagine del Salvatore non fatto da mani al centro della croce. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione in un timbro quadrato ICXC … Lungo i bordi delle lame orizzontali c'è un'immagine dei futuri, la Madre di Dio e Giovanni il Teologo. Nel finale carenato, separato dall'immagine del Salvatore dall'iscrizione NIKI, l'immagine del martire Nikita che uccide il demone. Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata. L'estremità della chiglia ha piccoli ritagli decorativi.

La croce numero 87 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un medaglione rotondo. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un disegno in un timbro quadrato a forma di colomba, l'immagine dello Spirito Santo. Lungo i bordi delle lame orizzontali, in stampi quadrati, c'è un'immagine della Theotokos e di Giovanni il Teologo. Nel finale carenato, separato dall'immagine del Salvatore da un'iscrizione in tre righe IСХС / ЦРСΛ / NIKI, l'immagine del martire Nikita che uccide il demone. Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata. L'estremità della chiglia ha piccoli ritagli decorativi.

La croce numero 88 reca nella croce centrale l'immagine del Salvatore non fatto a mano in un medaglione rotondo. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe / ICX in un medaglione a forma di diamante. Lungo i bordi delle lame orizzontali c'è un'immagine della Theotokos e di Giovanni Evangelista in medaglioni a forma di diamante. Sull'albero della croce tra l'immagine del Salvatore e l'estremità carenata c'è un medaglione a forma di diamante con l'iscrizione NIKO … Nel finale carenato, nel medaglione ad arco c'è un'immagine di San Nicola Taumaturgo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata. L'estremità della chiglia ha piccoli ritagli decorativi. A giudicare dalle immagini, la croce è una versione modificata locale.

La croce numero 89 reca l'immagine del Salvatore non fatto da mani al centro della croce. L'intera soluzione artistica della croce consiste nel collocare sul suo piano, in stampi rettangolari, immagini accoppiate di santi. La convenzionalità delle immagini non consente di attribuire con precisione chi è raffigurato sulla croce. Ma a giudicare dal numero, possiamo assumere l'immagine dei dodici apostoli. Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata. L'estremità della chiglia ha piccoli ritagli decorativi.

La croce al numero 90 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un medaglione con la sommità arcuata. Nell'estensione superiore dell'albero in un medaglione rotondo c'è un'iscrizione ICX sotto il titolo. Lungo i bordi delle lame orizzontali c'è un'immagine della Theotokos e di Giovanni il Teologo. Sull'albero della croce tra l'immagine del Salvatore e l'estremità carenata c'è un medaglione rotondo con la scritta NIKO. Nel finale carenato, nel medaglione ad arco c'è un'immagine di San Nicola Taumaturgo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata con un'immagine poco chiara in un rombo. L'estremità della chiglia ha piccoli ritagli decorativi.

La croce numero 91 reca nella croce centrale l'immagine del Salvatore non fatto a mano in un medaglione con la sommità arcuata. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe MΘ / ICX in una cornice quadrata. Lungo i bordi delle lame orizzontali vi è un'immagine della Vergine e di Giovanni Evangelista in medaglioni con sommità arcuata. Sull'albero della croce tra l'immagine del Salvatore e l'estremità carenata c'è un medaglione con una cima arcuata e un'iscrizione NIKO … Nel finale carenato, nel medaglione ad arco c'è un'immagine di San Nicola Taumaturgo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata con il volto di un serafino in un rombo. L'estremità della chiglia ha piccoli ritagli decorativi.

La croce numero 92 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani, con la futura Madre di Dio a destra e Giovanni il Teologo a sinistra. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe MPΘIO / IСХС … Nella prosecuzione dell'albero e nell'estremità carenata vi sono due immagini di santi in francobolli rettangolari con sopra un'iscrizione. Il sommario ha la forma di un tallone sfaccettato con un'immagine depressa del Trono Preparato. L'estremità della chiglia ha ritagli decorativi. Il retro è liscio. Pettorale.

La croce numero 93 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani, con la futura Madre di Dio a destra e Giovanni il Teologo a sinistra. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe MPΘIO / IСХС … Nella prosecuzione dell'albero e nell'estremità carenata vi sono due immagini di santi in francobolli rettangolari con sopra un'iscrizione. Questa croce ha una testa mobile. L'estremità della chiglia ha ritagli decorativi. Il retro è liscio. Le croci n. 92-93 sono di dimensioni pettorali e qui descritte per mostrare la diffusione di questa iconografia a tutti i tipi di croci personali.

La croce n. 94 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un medaglione rotondo. Tutte le iscrizioni sulla croce sono poste anche in medaglioni rotondi. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione TsRSΛ sotto il titolo. Ai lati ICX CDI sotto i titoli. Sull'albero della croce, davanti all'estremità carenata, in un timbro rotondo c'è un'iscrizione NIKO sotto il titolo. In una chiglia che termina in un medaglione rotondo c'è un'immagine di San Nicola Taumaturgo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata, l'estremità a chiglia ha un'estremità a lancia.

La croce n. 95 reca nella croce centrale l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un medaglione rotondo. Le iscrizioni sono poste anche nei medaglioni tondi. Nel prolungamento superiore dell'albero e nell'estremità carenata. Nel prolungamento superiore dell'albero vi è un'iscrizione TsRSL sotto il titolo. Ai lati a timbri rombici IIC / HRC sotto i titoli. In fondo CBNI sotto i titoli. Sull'albero della croce, di fronte all'estremità carenata, in un segno distintivo rettangolare è l'immagine di San Nicola Taumaturgo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di un orecchio largo. Il finale a chiglia ha un finale a lancia.

La croce a doppia faccia al numero 96 sul lato anteriore porta l'immagine del Salvatore non fatto da mani al centro della croce, con la futura Madre di Dio a destra e Giovanni il Teologo a sinistra. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe MPΘIO / ICXC sotto i titoli. Nel finale carenato, separato dall'immagine del Salvatore da un piatto con l'iscrizione NIKI, l'immagine della martire Nikita di Gotha, nella mano destra il santo regge una croce. Sul retro della croce si trova l'immagine tradizionale dell'Arcangelo Michele con spada e fodero in mano. In alto c'è un'iscrizione su due righe. Il foro di pizzo in queste croci corre nella parte superiore della croce stessa. Tra le croci del corpo chigliate, la cui silhouette pronunciata può essere attribuita al tipo di Mosca, ci sono anche croci di altre tradizioni di fusione. La potente scuola dei lavoratori della fonderia di Tver ha continuato a lottare per la sopravvivenza. Sulla croce a doppia faccia presentata del tipo "Tver", c'è un'immagine splendidamente incarnata del Salvatore non fatto da mani e un'immagine magnificamente scolpita, in buon volume, dell'Arcangelo Michele.

La croce a doppia faccia al numero 97 sul dritto reca nella croce centrale l'immagine del Salvatore non fatto da mani, con la futura Madre di Dio a destra e Giovanni il Teologo a sinistra in punzoni rettangolari. Nell'estensione superiore dell'albero, ci sono due angeli volanti in un marchio quadrato. Sotto c'è un cartello con la scritta ICXC … Nella continuazione dell'albero e nel finale carenato, l'immagine di due santi sotto le iscrizioni in francobolli rettangolari. Il retro è occupato da un'immagine a figura intera di San Nicola il Piacevole. Nella parte superiore c'è un'iscrizione su due righe. Alle estremità delle lame orizzontali vi sono immagini di putti in francobolli rettangolari. Il foro per il cavo è tradizionale. Oltre all'iconografia caratteristica del periodo di massimo splendore della varietà di immagini sulle croci pettorali, le croci di Tver e Novgorod di questo periodo ricevono estensioni alle estremità dell'albero, avvicinandosi così alla forma di massa tutta russa di croci pettorali. Questo li distingue in modo significativo dalle precedenti croci pettorali dritte, diffuse nell'area dell'esistenza.

La croce bifacciale al numero 98 sul dritto porta nella croce centrale l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un medaglione rotondo, con la futura Madre di Dio a destra e Giovanni il Teologo a sinistra. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe MPIO / ICXC … In un finale carenato, l'immagine di Nikolai l'Ugodnik sotto l'iscrizione in un francobollo rettangolare NIK … Nella croce centrale del retro c'è un'immagine di San Sergio di Radonezh. Sopra, in un francobollo rettangolare, l'iscrizione CEPG … Alle estremità delle lame orizzontali ci sono immagini di croci a sette punte in francobolli rettangolari. Nell'estensione inferiore dell'albero vi è l'immagine di un santo in un francobollo rettangolare con un'iscrizione in alto. Il foro per il cavo è tradizionale.

La croce al numero 99 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani, con la futura Madre di Dio a destra e Giovanni il Teologo a sinistra. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe MPCXC / IIO ? Nel finale carenato, separato dall'immagine del Salvatore da un piatto con l'iscrizione NIKI, l'immagine della martire Nikita di Gotsky con una croce nella mano destra. Il retro è liscio. Il foro del cavo si trova tradizionalmente. La croce al numero 100 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani, con la futura Madre di Dio a destra e Giovanni il Teologo a sinistra. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe MPΘW / ICXCI … In un finale carenato, in un segno distintivo rettangolare, c'è un'immagine di San Floro con un'iscrizione CTΘΛO sotto i titoli sopra l'immagine. Il retro è liscio. Il foro del cavo si trova tradizionalmente. A giudicare dalle immagini, la croce è imitativa e apparentemente di manifattura provinciale.

La croce al numero 101 porta al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un medaglione rotondo, con la futura Madre di Dio a destra e Giovanni il Teologo a sinistra. Sopra iscrizione SHS … Sotto, in un segno distintivo rettangolare, c'è l'immagine di Nikolai l'Ugodnik con un'iscrizione sopra l'immagine. Croce, tradizionale per la fusione di Tver, con un foro per laccio nella parte superiore. Il retro è liscio.

La croce numero 102 porta al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un medaglione rotondo, con la futura Madre di Dio a destra e Giovanni il Teologo a sinistra. Sopra è l'immagine della Trinità. Di seguito è riportata l'immagine di Nikolai il Piacevole sotto l'iscrizione divisoria. La croce ha una forma un po' pretenziosa con piccole decorazioni che imitano l'espansione dell'albero in alto e in basso. Lame orizzontali con una leggera estensione verso l'estremità. La testa ha la forma di un orecchio piatto. L'alto pregio artistico delle immagini e la collocazione al vertice dell'immagine della Trinità rendono possibile, presumibilmente, l'origine urbana di questa croce.

La croce numero 103 porta l'immagine di un santo sconosciuto al centro della croce. Nell'estensione superiore dell'albero, il Salvatore non fatto a mano. Sui bordi delle lame orizzontali sono presenti medaglioni tondi con iscrizioni. All'estremità carenata c'è un medaglione rotondo con un'iscrizione. Il retro è liscio. La testa ha la forma di un orecchio largo. Il finale a chiglia ha ritagli decorativi. Le piccole dimensioni della croce suggeriscono la sua destinazione d'uso per i bambini.

La croce al numero 104 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani nell'estensione superiore dell'albero “Il Trono Preparato”. Ci sono timbri rettangolari decorativi sui bordi delle lame orizzontali. L'estremità chigliata ha un timbro rettangolare con l'iscrizione NK … Il retro è liscio. La testa ha la forma di una perla sfaccettata. Il finale a chiglia ha un finale a lancia. Le piccole dimensioni della croce suggeriscono la sua destinazione d'uso per i bambini.

La croce a doppia faccia al numero 105 sul lato anteriore porta l'immagine del Salvatore non fatto da mani al centro della croce. Ai lati, in punzoni squadrati, la futura Madre di Dio a destra e Giovanni Evangelista a sinistra. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe. Sotto, in un segno distintivo rettangolare, c'è un'immagine di Nikolai l'Ugodnik sotto l'iscrizione. Nella croce centrale del rovescio c'è un'immagine del Golgota, croce a sette punte. Ci sono iscrizioni illeggibili nei timbri rettangolari alle estremità delle lame. La testa ha la forma di un orecchio. La croce ha abbellimenti sotto forma di sporgenze alle estremità delle lame e al centro della lama inferiore. Non essendo carenata, la croce si presenta come esempio dell'evoluzione del tipo nel tempo e appartiene probabilmente al calco locale della seconda metà del XVI secolo.

La croce numerata 106 porta al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un medaglione rotondo. I prossimi sono anche posti in medaglioni rotondi. Sull'albero della croce, davanti all'estremità carenata, c'è un'iscrizione in un timbro rotondo. Nel finale carenato c'è l'immagine di San Nicola Taumaturgo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di un orecchio non largo. L'estremità della chiglia ha ritagli decorativi. A giudicare dall'esecuzione della croce, è imitativo. La Croce n. 109 porta al centro della croce l'immagine della Madre di Dio "Il Segno", con ai lati santi selezionati su lame orizzontali. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe. Nel finale carenato, separato da un'iscrizione in un francobollo rettangolare, vi è l'immagine di un santo. Il retro è liscio. La testa ha la forma di un ampio orecchio sfaccettato con una croce in un rombo. La croce non è stata cancellata e la sua attribuzione è difficile. Presumibilmente opera di Novgorod.

La croce al numero 107 porta al centro della croce l'immagine di Cristo “Non piangere per me Mati” con coloro che verranno, la Madre di Dio a destra e Giovanni il Teologo a sinistra. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'immagine del Salvatore non fatto da mani. Alla fine, l'immagine non è chiara. La testa ha la forma di una perla sfaccettata. L'estremità della chiglia ha piccoli ritagli decorativi. Il retro è liscio. La croce è fusa in argento. Ovviamente, l'immagine sulla croce ripete l'iconografia dell'icona omonima. La cattiva fusione rende impossibile descrivere la croce in modo più dettagliato. Probabilmente è stata presa come base il lembo anteriore della famosa encolpion del XVI secolo “Non piangere per me Mati”.

Anche la scuola di Novgorod non si è fatta da parte. Sulla croce mostrata sotto c'è la tradizionale immagine di Novgorod della Madre di Dio "Il segno" al centro della croce con santi selezionati.

La croce numero 108 porta al centro della croce l'immagine della Madre di Dio “Il Segno”, con ai lati santi selezionati su lame orizzontali. Nell'estensione superiore dell'albero c'è l'immagine del Salvatore non fatto da mani. Nella continuazione dell'albero e nell'estremità carenata, ci sono due immagini di santi. Il retro è liscio. Le iscrizioni esplicative sono poste sul campo della croce sopra le immagini. La testa è a forma di orecchio con una piccola croce nel bordo. Vicino all'iconografia di questa croce è la croce n. 108 A.

La croce al numero 109 reca nella croce centrale l'immagine della "Theotokos" il Segno, con ai lati santi scelti su lame orizzontali. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione su due righe. Nel finale carenato, separato da un'iscrizione in un francobollo rettangolare, c'è un'immagine di un santo. Il retro è liscio a forma di ampio occhiello sfaccettato con una croce in un rombo La croce non è cancellata e la sua attribuzione è difficile. Presumibilmente Novgorod opera.

La croce a doppia faccia al numero 110 sul dritto porta la figura del Cristo crocifisso al centro della croce in una posa un po' pretenziosa. Nel prolungamento superiore dell'albero e in quello inferiore si trovano tre figure di santi scelti. Sulle lame orizzontali sono punzonati la Madre di Dio, la Moglie Mirra e Giovanni il Teologo con Longino il centurione. Il rovescio con un'immagine un po' primitiva della Vergine di Oranta in tutto il campo della croce. Una piccola croce nella posizione del medaglione raffigurante Cristo lo avvicina all'iconografia della Madre di Dio "Il Segno". Il primitivismo dell'esecuzione tradisce il maestro autodidatta che creò la propria versione della croce, ovviamente lontano dal principale centro culturale. Secondo la saturazione del campo della croce con le immagini, la forma dell'estremità carenata e la croce stessa, il tempo della creazione è la prima metà del XVI secolo.

La croce a doppia faccia al numero 111 sul dritto porta la figura del Cristo crocifisso al centro della croce in una posa un po' pretenziosa che ricorda la croce di fig. 110. Nell'estensione superiore dell'albero c'è un'iscrizione NIK. Calvario a forma di grotta con la testa di Adamo. L'estremità a chiglia è allungata verso la croce centrale. Sul retro vi è un'immagine a figura intera della Vergine di Oranta, che occupa l'intero campo della croce. Sopra iscrizione ICX? La grande somiglianza delle modalità di esecuzione e la rarità delle croci n. 110 e 111 fa pensare a due opere di epoche diverse dello stesso maestro, ovvero del maestro e del suo allievo, che potrebbero aver lavorato in un remoto monastero. Per la sua caratteristica estremità carenata, questa croce è databile all'ultimo quarto del XV secolo. L'originalità del maestro, l'espressione nella raffigurazione della figura di Cristo rendono difficile classificarlo come scuola.

Va notato che gli incroci con immagini primitive sono abbastanza comuni per questo periodo. L'espansione della fonderia, l'aumento della popolazione, e quindi della domanda, furono il momento determinante per la creazione di tali croci. Molto spesso, la fonderia locale era impegnata nel versare i prodotti delle officine centrali, ma a volte c'era un'offerta da parte del cliente per una certa immagine. Questo è particolarmente vero per le croci d'argento. La mancanza di un campione adatto è servito da incentivo a provare la propria creatività. Il secondo punto è la graduale distorsione della forma originale e la sua correzione. Di conseguenza, ciò ha portato a una grande distorsione dell'immagine.

La croce al numero 112 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un segno distintivo ovale, la croce stessa è a punta dritta, con i lati uguali. La combinazione con ornamenti sotto forma di angoli scanalati aggiuntivi nella croce centrale conferisce alla croce una forma quadrilatera. Alle estremità delle lame, in piastre quadrate, sono posizionate le lettere. Sopra NI sotto il titolo, su lamelle orizzontali IC XC sotto i titoli, sotto circa sotto il titolo. Il retro è liscio. L'intestazione di questa croce è presa da croci con intestazioni mobili e apparentemente, secondo l'intenzione dell'autore, imita tale croce. Non essendo una croce con estremità carenata, questa croce, come il resto delle croci presentate di seguito, è inclusa nella descrizione come tipico esempio di varie soluzioni artistiche nelle piccole arti plastiche del periodo descritto.

Insieme all'aumento del numero di croci fuse in argento, che caratterizza l'aumento del numero di persone abbastanza agiate, aumenta anche il numero di articoli in lega di rame chiaramente ordinati. Inoltre, c'è un'unificazione di varie tradizioni e scuole, che ovviamente è naturale, dato l'orientamento tutto russo della politica, autorità sia laiche che spirituali.

Parlando del ruolo dei principati indipendenti nello sviluppo della cultura tutta russa, in particolare sull'argomento di questo libro, vale la pena sottolineare il ruolo del principato di Suzdal-Nizhny Novgorod. La posizione del principato sulle antiche rotte commerciali, il sostegno politico dell'Orda, ha contribuito alla sua fioritura. Dal territorio di questo principato sono numerosi i reperti di opere originali in metallo e plastica. In particolare, le croci sotto riportate, figg.113-117, si distinguono per la loro originalità e originalità. L'epoca della loro esistenza è l'ultimo quarto del XIV secolo e il primo quarto del XV secolo.

La croce al numero 116 reca in mezzo alla croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un francobollo quadrato. La croce è diritta, equilatera. La combinazione con un grande segno distintivo rettangolare nella croce centrale gli conferisce una forma quadrifoglio. Alle estremità delle lame, in piastre quadrate, sono posizionate le lettere. Su CIRCUITO INTEGRATO, su lame orizzontali X X, in fondo in due righe NI / KA … La testa ha la forma di una perla leggermente sfaccettata. Il retro è liscio.

La croce n. 117 reca al centro la croce l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un francobollo quadrato. La croce è diritta, equilatera. La combinazione con un grande segno distintivo rettangolare nella croce centrale gli conferisce una forma quadrifoglio. Alle estremità delle lame, in piastre quadrate, sono posizionate le lettere. Su CIRCUITO INTEGRATO, su lame orizzontali N K, in fondo NS … La testa ha la forma di una grossa perla appiattita. Il retro è liscio.

La croce numero 118 porta nella croce centrale l'immagine del Salvatore non fatto da mani in un medaglione rotondo. Ossa incrociate sotto a forma di lettera NS … La croce è diritta, con lama inferiore leggermente allungata. Le lettere sono poste alle estremità delle lame. Su NI, su lame orizzontali IC XC sotto i titoli, sotto circa … La testa ha la forma di una perla sfaccettata. Il retro è liscio. La croce è fusa in argento. Alcune croci d'argento su misura si distinguono chiaramente per l'opera originale del maestro e non per la ripetizione di tipi di massa.

La croce n. 119 reca al centro della croce l'immagine del Salvatore "a spalla" in un francobollo figurato. La croce è diritta, equilatera, con lame leggermente allargate verso il bordo. A differenza della croce n. 95, il francobollo centrale ha un'estremità figurata arcuata. Alle estremità delle lame orizzontali sono presenti lettere in rilievo CIRCUITO INTEGRATO, in cima X, in fondo Z … La testa ha la forma di una perla sfaccettata con una croce dentellata. Il retro è liscio. La croce è fusa in argento.

Conclusione. Gli oggetti della pietà personale dei cristiani ortodossi dei secoli XV-XVI presentati in questo libro sono testimoni materiali della formazione, dell'espansione e del rafforzamento dello stato centralizzato russo - la Rus moscovita. Essendo il risultato del lavoro di artisti, intagliatori, operai di fonderia, queste opere d'arte caratterizzano il livello della cultura e dell'arte di quell'epoca, nonché la componente spirituale del popolo, la cui base era la fede ortodossa. Rispecchiano indubbiamente tutta la varietà di croci dei secoli XV-XVI. il compito è molto difficile. Non sempre si conoscono nuovi ritrovamenti. E il materiale disponibile in sé non è così vario nella composizione come vorremmo. Ma utilizzando le informazioni disponibili, l'autore ha cercato di sistematizzare e descrivere alcuni di questi interessanti argomenti di pietà personale.