Icone-pendenti russe dei secoli XI-XVI. con l'immagine della Madre di Dio

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

Gruppo II. Icone-pendenti russe dei secoli XI-XVI. con l'immagine della Madre di Dio (Tabelle IV-VI)

Tra le opere di pittura di icone e metallo-plastica cristiana dell'antica Russia che ci sono pervenute, alcune delle più comuni sono le opere con l'immagine della Madre di Dio. Le prime icone con l'immagine della Madre di Dio, secondo la leggenda, furono create dal santo apostolo ed evangelista Luca.

Su di esse è raffigurata la Madre di Dio con in braccio il Bambino Gesù, vestito con una tunica e un maforium (velo). La figura della Madre di Dio è spesso raffigurata busto o fino alla vita, a volte è mostrata in piedi, a volte - seduta sul trono. I monogrammi greci sono generalmente posizionati sui lati dell'immagine. "ΜΡ - " (Madre di Dio).

Negli anni successivi al Battesimo della Rus alla fine del X secolo, le icone-ciondoli con l'immagine della Madre di Dio, come le icone con l'immagine di Cristo, avrebbero copiato gli esemplari bizantini. Nel XII sec. apparvero icone pendenti, che riproducevano in forma ridotta gli attuali santuari russi. Alcuni tipi iconografici delle immagini della Madre di Dio vengono, per così dire, assegnati a determinati centri, il più delle volte nella capitale. In particolare, sui monumenti del periodo pre-mongolo si trovano spesso icone pendenti rettangolari con l'immagine della Madre di Dio della Tenerezza del tipo Korsun o Petrovskaya (Tabella V, 68-74). In vari momenti, sono stati trovati nelle regioni di Vladimir, Ivanovo, Kostroma e Yaroslavl, nei tumuli funerari della regione di Mosca, sul Lago Bianco, nelle regioni di Zhitomir e Lvov in Ucraina e in altri luoghi. Provengono tutti da due stampi di colata diversi o sono repliche di prodotti emersi da questi stampi. M. V. Sedova considera queste icone come le opere degli operai della fonderia di Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, pp. 192-194), sebbene ci siano ritrovamenti di icone simili in tutto il territorio storico di Kievan Rus.

Le immagini della Madre di Dio sulle icone pendenti che compongono il gruppo II appartengono ai seguenti principali sottogruppi iconografici (Fig. 2): II. A. Con un'immagine a figura intera della Madre di Dio Oranta Vlahernitissa; II. B. Con busto immagine della Madonna di Oranta; II. B. Con l'immagine della Madonna del Segno; II. G. Con l'immagine della Madonna dell'Odigitria; II. D. Con l'immagine della Madre di Dio Tenerezza; II. E. Con l'immagine della Madonna di Agiosoritissa; II. J. Con l'immagine della Madre di Dio sul Trono.

Sottogruppo II. A. Icone a grandezza naturale della Madonna di Oranta Vlahernitisa

Uno dei tipi iconografici più antichi della Madre di Dio è la Madre di Dio Oranta (dal latino orans - preghiera). La Madre di Dio Oranta è raffigurata senza il Bambino, in piena crescita, con le mani alzate in preghiera. Ci sono altri nomi per questo tipo iconografico: Nostra Signora di Blachernitissa - secondo l'immagine sulla parete dell'altare del tempio delle Blacherne a Costantinopoli; Muro infrangibile della Madre di Dio - secondo la leggenda, la famosa chiesa di Blakherna una volta fu distrutta, ma una delle sue mura con un'immagine a figura intera della Madre di Dio di Oranta è sopravvissuta. Una delle prime immagini russe della Madre di Dio Oranta Vlakhernitissa si trova sui mosaici della Cattedrale di Santa Sofia a Kiev (Fig. 5, 1), risalente agli anni '40 dell'XI secolo. (Lazarev V. N., 1973).

Il Catalogo contiene cinque copie di icone di appendice appartenenti a questo sottogruppo (Tabella IV, 37-41). Tutti hanno una forma rettangolare (tipo 3), trovati sul territorio storico di Kievan Rus e risalgono all'epoca pre-mongola. Secondo Yu. E. Zharnov (2000, p.191), i prototipi della loro composizione erano le immagini della Madre di Dio sui sigilli dell'assemblea dei vescovi della chiesa russa della fine del XII - primo terzo del XIII secolo, sebbene sia del tutto possibile prendere in prestito direttamente la trama direttamente dai monumenti della pittura monumentale o a tempera.

Sottogruppo II. B. Icone con busto di Nostra Signora di Oranta

Nelle arti plastiche medievali, le immagini del petto della Madre di Dio di Oranta sono anche conosciute dal petto (Fig. 5, 2). Il Catalogo contiene tre copie delle icone di appendice appartenenti a questo sottogruppo (Tabella IV, 42-44). Tutti sono di forma rotonda e risalgono al XII - prima metà del XIII secolo.

Sottogruppo II. B. Icone raffiguranti la Madonna del Segno

Il tipo iconografico della Madonna del Segno è una versione busto o in vita della Madonna della Grande Panagia (variante dell'icona della Madonna di Oranta Vlahernitissa), caratterizzata dalla presenza sul petto della Vergine dell'immagine di il Cristo Bambino benedicente in un medaglione tondo (Fig. 5, 3). Nei secoli XI-XII. Questo tipo iconografico era diffuso sia nell'arte bizantina che in quella russa antica, ma il suo stesso nome è di origine russa e, forse, è associato al testo della profezia di Isaia dell'Antico Testamento: (Isaia 7:14).

Delle icone a tempera con questa iconografia in Russia, è particolarmente famosa l'icona portatile della prima metà del XII secolo. "Nostra Signora del Segno di Novgorod" (celebrazione il 27 novembre / 10 dicembre), che nel 1169/1170 fornì un'assistenza miracolosa ai Novgorod durante l'assedio della città da parte delle truppe di Suzdal. Un'altra spiegazione del nome di questo tipo iconografico è legata al segno miracoloso dato dall'icona agli abitanti di Novgorod durante l'assedio. In ogni caso, è l'icona di Novgorod e le sue ripetizioni che sono indicate come il "Segno del più puro" nelle fonti di Novgorod a partire dal XV secolo.

Le icone-ciondoli di questo sottogruppo, presentate nel Catalogo (Tabella IV, 45-56), contengono il busto e le immagini a mezzo busto della Madre di Dio con le mani alzate in preghiera e l'immagine del Cristo Bambino sul petto. Le icone sono di forma rotonda, ovale e rettangolare e appartengono al periodo XII-XIII secolo. fino alla prima metà del XV secolo. La stragrande maggioranza delle icone pubblicate è stata trovata nel territorio storico di Kievan Rus.

Sottogruppo II. D. Icone raffiguranti la Madonna dell'Odigitria

La Madre di Dio Odigitria (greco. Indicare la via, Guida) è uno dei tipi più comuni di immagini della Madre di Dio con il Bambino. Il Divino Bambino siede sulla mano della Madre di Dio, con l'altra mano la Madre di Dio indica il Figlio, dirigendo così l'attenzione di coloro che stanno in piedi e pregano. Il Divino Bambino benedice con la mano destra e tiene un rotolo nella mano sinistra (meno spesso un libro). La Madre di Dio, di regola, è presentata in un'immagine a mezzo busto, ma sono note anche opzioni di spalla abbreviate o immagini a figura intera.

Secondo la leggenda, la primissima icona della Madonna dell'Odigitria (Icona Blachernae), dipinta dall'evangelista Luca, fu portata a Bisanzio dalla Terra Santa intorno alla metà del V secolo. e collocato nel tempio delle Blacherne a Costantinopoli (secondo altre fonti - nel tempio del monastero di Odigon, da cui, secondo una versione, deriva il nome). L'icona divenne la custode di Costantinopoli.

Una delle versioni russe più famose dell'Odigitria è la Madre di Dio Odigitria di Smolenskaya (celebrata il 28 luglio / 10 agosto). Secondo la leggenda, la più antica icona dell'Odigitria fu portata in Russia da Bisanzio nell'XI secolo. e già nel XII sec. era nella Cattedrale dell'Assunzione nella città di Smolensk. Su di essa è raffigurato il Cristo Bambino seduto alla mano sinistra della Madre di Dio, di fronte ai fedeli e sembra più un sovrano adulto, un sovrano che un bambino piccolo (Fig. 5, 4). Questa impressione è rafforzata da una fronte alta e da un gesto regale con cui Cristo benedice colui che sta di fronte all'icona. Nella mano sinistra il Divino Bambino tiene un rotolo della Sacra Scrittura.

Dopo l'annessione di Smolensk allo stato di Mosca nel primo quarto del XVI secolo. le icone del tipo Smolensk Hodigitria si diffusero sotto il nome di "Nostra Signora di Smolensk". Questo nome si riferisce a immagini più antiche. Il tipo di Odigitria include anche icone così venerate della Madre di Dio come Tikhvin, Kazan, Georgian, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa, ecc.

Le icone pendenti di questo sottogruppo, presentate nel Catalogo (Tabella V, 57-63), hanno forme rotonde e rettangolari, si riferiscono all'epoca pre-mongola e si trovano principalmente nel territorio storico della Rus' di Kiev.

Sottogruppi II. D1, II. D3. Icone raffiguranti la tenerezza della Madre di Dio

Una variante dell'iconografia della Madre di Dio con il Bambino, chiamata Eleusa (Misericordiosa, Tenerezza), ha origine nell'arte bizantina del X-XII secolo. Lo schema iconografico comprende due figure: la Madre di Dio e il Cristo bambino, aggrappate l'una all'altra con i loro volti. La testa della Madre è inclinata verso il Figlio, che abbraccia la Madre con la mano dietro il collo.

In Russia, una delle icone più famose e venerate con l'iconografia della Tenerezza è l'icona bizantina, all'inizio del XII secolo. inviato a Kiev dal Patriarca di Costantinopoli e nel 1155 trasferito dal principe Andrey Bogolyubsky alla Cattedrale dell'Assunzione nella città di Vladimir (Fig. 5, 5). L'icona è conosciuta con il nome di Nostra Signora di Vladimir (celebrazione il 21 maggio / 3 giugno; 23 giugno / 6 luglio; 26 agosto / 8 settembre). Nel 1395, l'icona finì a Mosca, dove per diversi secoli fu nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca (ora nella collezione della Galleria Statale Tretyakov). Gli elenchi dell'icona di Vladimir erano ampiamente distribuiti in Russia e servivano come base per altre versioni (Madre di Dio Belozerskaya, Madre di Dio Fedorovskaya, ecc.).

Le icone pendenti di questo sottogruppo, presentate nel Catalogo (Tavola V, 64-74; VI, 75-78), sono rotonde), rettangolari e iconiche, si riferiscono ai secoli XII – XIII. e sono stati trovati nei territori storici sia di Kiev che di Vladimir-Suzdal Rus.

Sottogruppo II. E. Icone raffiguranti la Madonna di Agiosoritissa

Il tipo iconografico della Madre di Dio Agiosoritissa (Intercessore) deriva dall'icona del VI-VII secolo, che si trovava nella cappella del tempio di Calcoprate a Costantinopoli, dove era conservata anche la cintura della Madre di Dio. La Madre di Dio è raffigurata a figura intera, voltata a destra (meno spesso a sinistra), in posizione di preghiera, con le mani alzate davanti al petto (Fig. 5, 6), come nell'immagine della Madre di Dio nella composizione Deesis. Nota versione iconografica, in cui la Madre di Dio viene presentata con un rotolo spiegato con il testo della preghiera. A lui, in particolare, appartiene l'antica icona russa della Madre di Dio di Bogolyubskaya (XII secolo). Sulle croci pettorali, l'immagine di Agiosoritissa è spesso a figura intera, su altre opere di piccola plasticità si trovano solitamente immagini a mezzo busto della Madre di Dio Agiosoritissa. L'unico ciondolo icona di questo sottogruppo, presentato nel Catalogo (Tabella VI, 79) e trovato nella regione di Bryansk, ha una forma rotonda e risale alla seconda metà del XII - primi decenni del XIII secolo.

Sottogruppo II. G. Icone raffiguranti la Madre di Dio in trono

Le immagini della Madre di Dio, seduta sul Trono (trono) e che tiene il Dio Bambino sulle ginocchia, sono tra le icone della Madre di Dio, in cui gli schemi iconografici si basano sul principio di illustrare l'uno o l'altro epiteto con cui la Madre di Dio è chiamata negli acatisti e in altre opere innografiche. Il significato principale del tipo iconografico è la glorificazione della Madre di Dio come Regina del Cielo, poiché il Trono simboleggia la Gloria Reale. Fu in questa forma che questa immagine sorse nell'iconografia bizantina e si diffuse in Russia (Fig. 5, 7).

Le icone di questo sottogruppo presentate nel Catalogo (Tabella VI, 80-82) sono state trovate nelle regioni di Ryazan e Kursk in Russia e nella regione di Volyn in Ucraina, hanno forme rettangolari e iconiche e risalgono al 12° - prima metà del 13° secolo.

Più recentemente sono anche noti amuleti pendenti a forma di figurina della Madre di Dio sul Trono (Fig. 15, 1, 2). I loro reperti sono rari e tutti sono stati realizzati nel territorio storico di Kievan Rus. Non sono inclusi in questa edizione.

Dall'editore.

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