Dettagli del romanzo "Il Conte di Montecristo", che non sono chiari nell'infanzia, ma aprono nuovi significati quando si cresce

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

Quando gli adolescenti leggono Dumas, di solito seguono solo la parte "avventura". Ma non appena un adulto raccoglie a lungo un testo apparentemente familiare, iniziano le scoperte. Alcune delle cose menzionate dall'autore, secondo la legge russa, gli adolescenti non dovrebbero affatto vedere nei libri … Anche se non vedono. Piuttosto, sono gli adulti che sono viziati da molte conoscenze e molte esperienze.

Sorbetto magico

In uno degli episodi, il conte di Montecristo, conoscendo il giovane barone d'Epinay, di cui ha bisogno per diventare suo nell'alta società di Parigi, introduce il barone al "sorbetto magico". Quando d'Epinay ha chiesto cosa fosse, il conte racconta la storia di un anziano di montagna e di assassini, grazie ai quali il barone indovina di vedere l'hashish (in Russia appartiene alle sostanze proibite).

Il barone si innamora all'istante di una droga, ma questa non è, secondo la trama, un'insidia. Lo stesso Montecristo lo usa attivamente. Inoltre, per dormire, prepara pillole di hashish e oppio, un'altra sostanza stupefacente. In generale, il conte è un tossicodipendente incallito. Così è il creatore del libro!

Nelle prefazioni ai libri, questo di solito non viene detto, ma il padre Alexander Dumas era un grande fan dell'hashish nella vita. Era un membro del cosiddetto club dell'hashish. I suoi membri si sono riuniti in un salone, vestiti di burnos arabi, hanno bevuto un ottimo caffè e … hanno usato la sostanza che ha dato il nome al loro club. È interessante notare che Balzac e Hugo hanno frequentato lo stesso club, ma, a differenza degli altri membri, solo per motivi di conversazione e caffè - e hanno rifiutato educatamente ma con fermezza il "piatto principale".

mascherata

In generale, c'è una mascherata costante nel romanzo. Non appena una persona cambia il suo costume, smettono di riconoscerlo (ad esempio, un conte in un abito obsoleto da vent'anni viene percepito dagli altri come una persona diversa da quella che è, ma con un frac alla moda) o, finalmente lo riconoscono. Non sorprende che qualcuno cambi costantemente i vestiti - e lo scrittore lo descrive in modo molto dettagliato. Ecco due degli episodi di abbigliamento più interessanti.

Edmond Dantes traveste il corpo del suo vicino-abate nel suo abito e si avvolge nudo nel suo sudario. Non ritrae solo un uomo morto: in questo momento Dantes, come lo conosciamo, muore insieme a tutta la sua vita passata. Successivamente, vediamo un nuovo Edmond concentrato sulla vendetta e solo lei, avvolta in un sudario, Dantes viene gettata in mare. Esce e nuota a riva. Lì, un ex marinaio scopre un berretto frigio, proprio come quello sulla Marianne, il simbolo della Francia scelto ogni anno. Dantes lo mette subito. Questa scena ha un doppio significato. Tali berretti erano indossati come parte dell'uniforme dai marinai e Dantes era indossato da un marinaio. Sembra che si stia riprendendo nel suo status, dopo molti anni in cui è stato privato di qualsiasi status decente nella società.

D'altra parte, il berretto frigio era un simbolo della Rivoluzione francese. La stessa rivoluzione o libertà incarnata è stata ritratta in questo particolare copricapo. Quindi non sorprende che il berretto segni con un pennarello luminoso la liberazione di Dantes dopo una lunga pena detentiva.

Il secondo episodio interessante legato al travestimento è la fuga di Eugenie Danglars, figlia di uno dei nemici di Dantes. Si procura un passaporto a nome di un uomo, si taglia i capelli e si trasforma in un abito da uomo. L'unica che vede la trasformazione è Louise, la sua amica. Louise dichiara che Eugénie è affascinante in questa forma e sembra una rapitrice (che significa - un motivo romantico popolare per aver rubato la sua amata). Eugénie risponde che è così, rapisce Louise.

Quasi ad accentuare l'ambiguità del loro dialogo, nell'episodio successivo vengono mostrati dormire nello stesso letto in un albergo. Tutto è descritto in modo così innocente che Dumas non ha smesso di pubblicare, ma i suggerimenti sembrano abbastanza chiari. Soprattutto se si considera che ai tempi di Dumas l'orientamento era strettamente legato alla rappresentazione di genere, cioè nelle coppie lesbiche uno spesso vestito da uomo, e nelle coppie gay uno degli uomini spesso indossava abiti da donna. Forse, ovviamente, lo stesso Dumas non ha capito come sono le scene con Eugénie e Louise, ma tradizionalmente questa coppia viene solitamente interpretata come amanti. Tra gli adulti, ovviamente.

Villefort non è quel mascalzone

Il procuratore Villefort rimane nella memoria dei lettori molto spesso come uno dei mascalzoni. Ha messo Dantes dietro le sbarre, sapendo che era innocente. Ma se rileggi attentamente il testo, puoi vedere che Villefort era per natura solo un uomo onesto. Tuttavia, la lettera compromettente che Dantes stava portando potrebbe danneggiare seriamente suo padre, Monsieur Noirtier. Un parente anziano poteva non solo morire in prigione, anche prima che il processo non fosse all'altezza dell'eccitazione. Villefort ha dovuto fare una scelta difficile: la vita e l'onore di suo padre, o la vita e l'onore di uno sconosciuto per lui. Inoltre, il giovane è stato minacciato di morte sociale, e non reale. C'è da meravigliarsi se Villefort ha scelto di salvare suo padre? Certo, l'arresto di suo padre avrebbe colpito lo stesso Villefort.

Lo stesso Montecristo è in realtà un proprietario di schiavi

In Francia la schiavitù fu abolita durante la Rivoluzione francese, ma i due compagni di Montecristo non possono essere chiamati altro che schiavi. Li ha comprati, sono completamente dipendenti da lui e non osano mostrare indipendenza. Si tratta di uno stupido nubiano (cioè un sudanese), di un lacchè nero Ali, e della principessa Gaida, la figlia del pascià albanese Ali-Tebelin assassinato a tradimento. La loro posizione servile e schiava sotto il grafico è descritta più di una volta, e non sembra che Dumas consideri un tale atteggiamento di Dantes nei confronti delle persone un tratto negativo.

Monte Cristo utilizza una tecnologia all'avanguardia

A quel tempo, i giornali erano analoghi ai moderni social network e alla televisione. Sono stati letti da tutti, grandi e piccini. La freschezza delle notizie è stata fornita da una tecnologia all'avanguardia: il telegrafo elettrico. Entrambi sono attivamente utilizzati da Montecristo per rovinare Danglars e costringere il commerciante di schiavi e traditore Morser a suicidarsi. Entrare, infatti, nel sistema di trasmissione dei telegrammi dei giornali a quel tempo era come ricorrere ai servizi di un hacker: con l'aiuto del telegrafo, Montecristo lancia fake news che fanno letteralmente schiantare la borsa.

Montecristo è simile a Raskolnikov

I lettori adolescenti per lo più saltano i suoi argomenti sulla moralità e la vendetta, e sono evidenziati nel testo, come le riflessioni di Raskolnik sul diritto di uccidere. Alla fine del libro, Montecristo, proprio come Raskolnikov, si pente di ciò che ha fatto e si ritira in confino volontario sulla sua isola. È vero, porta con sé Haide e un gruppo di servi, quindi la sua isola difficilmente può essere considerata un vero analogo di una prigione.

Nella trama di Montecristo, Dumas, come in molti altri casi, ha utilizzato le realtà politiche del passato della Francia. Lo stesso fece nei libri sui moschettieri, riferendosi alla storia di uno dei triangoli amorosi più famosi. Cosa è successo veramente tra Richelieu, Buckingham e la regina: quando l'amore fa politica.