Dettagli importanti del romanzo "Il maestro e Margherita" che la maggior parte dei lettori semplicemente non nota

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

"Il maestro e Margherita" è il libro cult di Bulgakov, che ha riscosso un'immensa popolarità tra gli scolari degli anni novanta. In un certo senso, per la quantità di controversie che la circondavano, era l'"Harry Potter" di quella generazione. Ma, dopo averlo riletto agli adulti, scoprirai che molti dettagli importanti erano stati precedentemente trascurati.

È più un libro pro-cristiano che anti-cristiano

Per molti, Il Maestro e Margherita è diventato un simbolo di protesta contro il dogma cristiano e un manifesto del diritto all'orgoglio. Ad esempio, la frase: “Non chiedere mai nulla! Mai e niente, e soprattutto con chi è più forte di te. Loro stessi offriranno e loro stessi daranno tutto!” è diventato alato ed è percepito da molti come una guida all'azione. Questa frase è un'inversione della frase di Cristo: “Chiedete e vi sarà dato; cerca e troverai; bussate e vi sarà aperto; perché chiunque chiede riceve e chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto». In generale, molti passaggi dei discorsi di Woland e della sua compagnia possono essere compresi solo conoscendo il Vangelo.

Sia Woland che il suo seguito sono registrati in modo molto affascinante, quindi non si può fare a meno di crederci. Ma sembra che la posizione dell'autore sia dalla parte del cristianesimo: ad esempio, i messaggeri del diavolo fanno del male a coloro che nella Settimana Santa (da tutte le indicazioni, l'azione si svolge proprio in quel momento) non pregano e ricordano gli eventi evangelici, ma è andato a vedere lo spettacolo "con rivelazioni" - e questo il messaggio difficilmente può essere definito altro che moralistico.

A proposito, riguardo alla Settimana Santa

In "Faust" di Goethe, a cui il romanzo di Bulgakov fa costantemente riferimento, l'azione si svolge nei giorni di Pasqua. Se leggete attentamente Il Maestro e Margherita, noterete che viene descritta anche la settimana prima di Pasqua. L'epilogo cita "la luna piena delle vacanze di primavera". Come sapete, nell'Ortodossia, la Pasqua si celebra la prima domenica dopo una delle notti primaverili di luna piena.

Gli eventi del romanzo sono costantemente paralleli agli eventi evangelici, ma li parodiano, come i satanisti - la massa cristiana. Cominciano mercoledì. Il mercoledì santo viene versato olio profumato sulla testa di Cristo: la mirra. Mercoledì, Annushka versa olio sul marciapiede da Bulgakov. Lo spettacolo al varietà si svolge il Giovedì Santo, quando i cristiani si riuniscono nelle chiese e ascoltano la storia delle sofferenze di Cristo. Ovviamente in un varietà in una serata del genere andare, dal punto di vista del cristianesimo, è blasfemo.

Nella notte del Grande Sabato, anticamente, venivano battezzati immergendosi nel fonte battesimale. Margarita è presente al ballo di Woland quella notte e si bagna nel sangue. Ma domenica non vediamo una parodia. Il diavolo e il suo seguito hanno fretta di allontanarsi dalla santità della domenica di Pasqua: “Messire! Il sabato. Il sole sta tramontando. È tempo.

Woland soffre di sifilide

Sembra che nella sua incarnazione umana, terrena, Woland soffra di una malattia che in precedenza era associata al peccato dai cristiani. Ecco solo alcuni segnali. Ha occhi dall'aspetto diverso - molto spesso nei sifilitici, un occhio, con una pupilla paralizzata e spalancata, sembrava molto più scuro dell'altro. Secondo le caratteristiche dello stesso Bulgakov, l'occhio di Woland è "vuoto, nero e morto" - una tale impressione fa un occhio con una pupilla spalancata e insensibile.

Inoltre, la voce dei sifilitici potrebbe essere, a seconda dello stadio della malattia, con raucedine (la cartilagine della laringe è interessata) o nasale (il naso ha iniziato a collassare). Woland è rauco.

Infine, quando chiede a Margherita di lubrificare con unguento un ginocchio dolorante, commenta così: “I vicini affermano che si tratta di reumatismi, ma sospetto fortemente che questo dolore al ginocchio mi sia stato lasciato in memoria da un simpatico strega che ho incontrato da vicino nel millecinquecento 71esimo anno sui monti Brocken, sul dannato pulpito. Si ritiene che le montagne spezzate siano il luogo in cui le streghe celebravano i sabba, accoppiandosi con il diavolo. A proposito, occhi diversi e zoppia nelle credenze europee sono un segno del diavolo, indipendentemente dalla sifilide. Sembra che Bulgakov, come venereologo di professione, li abbia semplicemente battuti.

Tutti i nomi del romanzo parlano

L'autore ha preso il nome "Woland" dalla commedia "Faust", dove una volta viene presentato Mefistofele, cioè il diavolo. In generale, ci sono molti riferimenti a questa commedia nel romanzo, ad esempio, ad un certo punto, Woland ha una spada (l'aveva Mefistofele), e quando Berlioz e Ivan Bezdomny lo incontrano, Woland si appoggia a un bastone con un manico sotto forma di testa di barboncino - nel gioco, Mefistofele ritorna al barboncino.

I nomi di tutti coloro che sono vicini a Woland possono essere decifrati quando si fa riferimento a credenze ebraiche ed ebraiche. Quindi, Koroviev, molto probabilmente, si riferisce alla parola "karov", cioè "chiudi, chiudi"; Azazello è Azazel, uno dei demoni che si crede abbia inventato armi e specchi (a proposito, nel romanzo esce dallo specchio), Behemoth è letteralmente un "animale" (o, più precisamente, "animali"). A proposito, nella tradizione cristiana, iniziarono a chiamare "ippopotamo" il demone che indulge ai desideri carnali; poteva incarnarsi non solo in un gatto, ma anche in un cane, un lupo e un elefante. Inoltre, secondo le leggende, era incaricato delle feste del diavolo.

Il cognome dei senzatetto può riferirsi alle parole di Gesù sui mercanti nel tempio: "La mia casa sarà chiamata casa di preghiera" - dopotutto, un senzatetto è ateo, non visita il tempio, cioè la casa di Dio. Gella è la parola usata nell'antichità sull'isola di Lesbo per chiamare le ragazze decedute con la forza. Dopo la morte, sono diventati vampiri, come il personaggio di Bulgakov.

Marguerite nel romanzo è francamente paragonata alla regina Margaux, una rappresentante della dinastia dei Valois, che durante la sua vita fu chiamata la principale meretrice di Francia e che i cattolici rimproverarono per aver tradito la sua fede per aver salvato il marito ugonotto. Questo nome dell'eroina è anche un riferimento all'amato Faust. Margarita evoca simpatia per la sua emotività e capacità di amare, ma alla fine è la sua incontinenza, la sua riluttanza a riflettere e la sua disponibilità a mettere l'amore (a proposito, peccaminoso, perché è sposata) al di sopra di tutto il resto porta al fatto che lei è in potere del diavolo.

Per le donne, questo è stato tradizionalmente un ruolo mistico: Quale delle attrici ha interpretato la Margherita di Bulgakov nel film e come ha influenzato le loro vite?.