Com'era la vita "fuori dalla tangenziale di Mosca" di Costantinopoli durante l'impero bizantino: regole di vita per un'antica provincia

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

L'impero bizantino è spesso associato a guerre, conquiste e vari tipi di intrighi che circondano l'abitante del trono. Ma com'era vivere lì per una persona comune, soprattutto fuori Costantinopoli, quando praticamente ogni passo era firmato dall'adozione di varie leggi, che dovevano essere obbedite incondizionatamente?

1. Temi dell'Impero Bizantino

Come ai tempi dei romani, ogni cittadino fuori le mura di Costantinopoli viveva in una provincia. Nel sistema amministrativo più longevo, l'impero bizantino consisteva in diversi temi, con un generale (stratega) a capo di ciascuno. Lo stato consentiva ai soldati di coltivare la terra in cambio dei loro servizi e dell'obbligo che avrebbero prestato anche i loro discendenti. Lo stratega non era solo un capo militare, ma supervisionava anche tutte le autorità civili nel suo dominio.

I temi riducevano significativamente il costo del mantenimento degli eserciti permanenti, poiché il pagamento per l'uso delle terre demaniali veniva rimosso dal salario dei soldati. Permise anche agli imperatori di evitare la coscrizione selvaggiamente impopolare, poiché molti erano nati nell'esercito, sebbene le classi militari diminuissero nel tempo. Questa caratteristica unica dei temi contribuì a mantenere il controllo nelle province lontane dal centro dell'Impero Bizantino, e si rivelò anche un ottimo mezzo per consolidare e colonizzare le terre di nuova conquista.

La maggior parte delle persone lavorava in fattorie in continua crescita di proprietà delle élite (i potenti, come li chiamavano i loro contemporanei), o possedeva piccolissimi appezzamenti di terreno. Coloro che lavoravano in grandi proprietà erano spesso parrucche (pariki - colono, alieno). Erano legati alla terra che stavano coltivando perché non potevano lasciarla. La difesa contro l'espulsione non è stata facile, perché è arrivata solo dopo quarant'anni in un posto. Finanziariamente, tuttavia, le parrucche erano probabilmente in condizioni migliori rispetto ai piccoli proprietari, il cui numero stava diminuendo sotto l'influenza delle pratiche predatorie dei potenti. Con sorpresa di tutti, uno dei più grandi proprietari terrieri fu la chiesa bizantina. Man mano che questo potere cresceva, le donazioni ricevute da monasteri e metropoli, sia imperatori che popolani, diventavano sempre più numerose.

C'erano imperatori che cercavano di proteggere la classe rurale impoverita concedendole diritti speciali. In particolare, Romano I Lacapenus nel 922 proibì ai potenti di acquistare terreni in territori in cui non li possedevano ancora. Basilio II l'uccisore di Bolgar (Vulgarocton) elogiò questa misura estremamente efficace nel 996, istruendo i poveri a riservarsi il diritto di riscattare le loro terre dai potenti a tempo indeterminato.

2. Status personale di uomini, donne e bambini

Mentre il mondo era ancora lontano dalla Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino, l'impero bizantino mantenne una fondamentale divisione del mondo antico in persone libere e schiavi. Tuttavia, sotto l'influenza del cristianesimo, i bizantini furono più umani dei loro predecessori. L'abbandono degli schiavi e le crudeli forme di violenza contro di loro (come la castrazione e la circoncisione obbligatoria) hanno portato alla loro liberazione. In caso di controversia sulla libertà personale, i tribunali ecclesiastici della Chiesa bizantina avevano giurisdizione esclusiva. A suo merito, la Chiesa bizantina prevedeva anche uno speciale ordine di uscita dalla schiavitù fin dai tempi di Costantino il Grande (manumissio in ecclesia).

Va chiarito che le parrucche, seppur limitate ai terreni su cui lavoravano, erano liberi cittadini. Potevano possedere proprietà e sposarsi legalmente, ma gli schiavi no. Inoltre, il confinamento geografico è stato infine combinato con la suddetta protezione contro l'espulsione. Un lavoro garantito non era qualcosa a cui si sarebbe potuto rinunciare con noncuranza nei tempi antichi.

Le donne non erano ancora autorizzate a ricoprire cariche pubbliche, ma potevano essere le tutrici legali dei loro figli e nipoti. La dote era l'epicentro della loro vita finanziaria. Sebbene la dote fosse in possesso dei loro mariti, varie restrizioni furono gradualmente imposte dalla legge al suo uso per proteggere le donne, in particolare la necessità del loro consenso informato alle transazioni in questione. Qualsiasi proprietà ricevuta durante il matrimonio (doni, eredità) era anch'essa controllata dal marito, ma fornita allo stesso modo della dote.

Le donne trascorrevano la maggior parte del loro tempo a casa facendo le faccende domestiche, ma c'erano delle eccezioni. Soprattutto quando la famiglia era in difficoltà economiche, le donne la sostenevano, uscendo di casa e lavorando come domestiche, commesse (nelle città), attrici e persino ragazze di facili costumi. Tuttavia, nell'impero bizantino, c'erano casi in cui le donne avevano potere e potevano influenzare molte situazioni. L'imperatrice Teodora è proprio un esempio. Iniziando come attrice (e forse confusa), fu proclamata Augusta e ebbe il proprio sigillo imperiale dopo che suo marito Giustiniano I salì al trono.

Di norma, i bambini vivevano sotto l'autorità del padre. La fine del potere paterno (patria potestas) avvenne o con la morte del padre, o con l'ascesa del figlio a cariche pubbliche, o con la sua emancipazione (dal latino e-man-cipio, lasciare le mani di manus), una procedura legale che risale alla repubblica. La Chiesa bizantina fece pressioni per un motivo in più per la legge: diventare monaco. Stranamente, il matrimonio non è stato un evento che di per sé ha posto fine al dominio paterno per entrambi i sessi, ma è diventato spesso il motivo della procedura di emancipazione.

3. Amore e matrimonio

Come in ogni società, il matrimonio era al centro della vita bizantina. Ciò ha segnato la creazione di una nuova unità sociale e finanziaria: la famiglia. Mentre l'aspetto sociale è ovvio, il matrimonio ha mantenuto una particolare importanza economica nell'impero bizantino. La dote della sposa era al centro delle trattative. Di solito a quei tempi le persone non si sposavano per amore, almeno per la prima volta.

Le famiglie della futura coppia hanno fatto di tutto per garantire il futuro dei loro figli in un contratto di matrimonio ben congegnato. Dai tempi di Giustiniano I, l'antico obbligo morale del padre di fornire una dote alla futura sposa è diventato legale. La dimensione della dote era il criterio più importante nella scelta di una moglie, poiché avrebbe dovuto finanziare la fattoria appena acquisita e determinare lo stato socio-economico della nuova famiglia. Non sorprende che questo problema sia stato oggetto di accesi dibattiti.

Il contratto di matrimonio conteneva anche altri accordi finanziari. Il più delle volte, un importo che avrebbe aumentato la dote di un'intera metà, chiamato hypobolon (dote), veniva concordato come piano di emergenza. Questo per garantire il destino della moglie e dei futuri figli in un caso statisticamente significativo di morte prematura del marito. Un altro comune accordo era chiamato theoron (doni) e obbligava lo sposo, in caso di verginità, a premiare la sposa con un dodicesimo della dote. Un caso particolare era l'esogamvria (toelettatura), in cui lo sposo si trasferiva a casa della suocera, e la coppia conviveva con i genitori della sposa per poi ereditarne i beni.

Questa è l'unica volta in cui non è stata richiesta una dote, tuttavia, se una giovane coppia per qualche motivo non così inconcepibile ha lasciato la casa, potrebbe richiederla. Nell'impero bizantino, la cura della vita familiare di un bambino fin nei minimi dettagli era considerata la responsabilità fondamentale di un padre premuroso, il che è meno strano dato che l'età minima legale per il matrimonio era di dodici anni per le ragazze e quattordici per i ragazzi.

Questi numeri furono ridotti nel 692, quando il Concilio Ecumenico della Chiesa della Regina (si discute se la Chiesa cattolica fosse ufficialmente rappresentata, ma papa Sergio I non ratificò la sua decisione) equiparava il fidanzamento al clero, cioè, quasi tutto il fidanzamento al matrimonio. Questo divenne rapidamente un problema, poiché il limite legale per il fidanzamento era di sette anni dal tempo di Giustiniano I. La situazione non fu corretta fino a quando Leone VI, chiamato giustamente il Saggio, innalzò l'età minima per il fidanzamento a dodici anni per le ragazze e a quattordici anni Per ragazzi. Così facendo, ottenne lo stesso risultato della vecchia maniera, senza interferire nella decisione della Chiesa bizantina.

4. Parentela infinita: limiti della chiesa bizantina

Non sorprende che il matrimonio tra consanguinei sia stato vietato fin dalle prime fasi dello stato romano. Il Concilio Ecumenico Quinisesto ha ampliato il divieto per includere i parenti stretti (due fratelli non potevano sposare due sorelle). Proibì anche il matrimonio tra coloro che erano spiritualmente collegati, cioè il padrino, a cui non era più permesso di sposare il suo figlioccio, ora non poteva sposare i genitori biologici oi figli del figlioccio.

Pochi anni dopo, Leone III l'Isaurico, con le sue riforme giuridiche nell'Egloga, ripeté i suddetti divieti e fece un altro passo avanti, impedendo il matrimonio tra parenti di sesto grado di consanguineità (cugini di secondo grado). I divieti riuscirono a sopravvivere alle riforme degli imperatori macedoni.

Nel 997, il Patriarca di Costantinopoli Sisinio II emanò il suo famoso "tomos", che portò tutte le restrizioni di cui sopra a un livello completamente nuovo. Sisinio ha affermato che il matrimonio dovrebbe essere rispettato non solo dalla legge, ma anche da un senso pubblico di decenza. Ciò sciolse ulteriormente le mani della Chiesa bizantina nell'allargare i divieti: l'Atto del Santo Sinodo del 1166, che vietava il matrimonio dei parenti di settimo grado (figli di un cugino di secondo grado).

5. Influenza sugli abitanti dell'Impero Bizantino

Qual è la norma per l'uomo moderno, a quel tempo per la popolazione rurale sparsa in tutto l'impero bizantino, ha causato gravi problemi sociali. Immagina un villaggio moderno con poche centinaia di persone da qualche parte su una montagna senza internet e senza auto. Molti giovani semplicemente non avevano nessuno da sposare.

Manuele I Comneno lo capì e cercò di risolvere il problema nel 1175, stabilendo che la punizione per un matrimonio che contraddice il "tomos" ei testi corrispondenti sarebbe stata esclusivamente ecclesiastica. Tuttavia, il suo decreto non fu eseguito e il "tomos" continuò ad esistere e sopravvisse persino alla caduta dell'impero bizantino.

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