Popoli Khanty e Mansi: i proprietari di fiumi, taiga e tundra adoravano orsi e alci

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

I popoli Mansi e Khanty sono parenti. Pochi sanno, tuttavia, che un tempo erano grandi popoli di cacciatori. Nel XV la fama dell'abilità e del coraggio di queste persone giunse da oltre gli Urali fino alla stessa Mosca. Oggi, entrambi questi popoli sono rappresentati da un piccolo gruppo di residenti del distretto di Khanty-Mansiysk.

Il bacino del fiume russo Ob era considerato l'originale territorio di Khanty. Le tribù Mansi si stabilirono qui solo alla fine del XIX secolo. Fu allora che iniziò l'avanzata di queste tribù nelle parti settentrionali e orientali della regione.

Gli scienziati-etnologi ritengono che l'emergere di questo etnos si sia basato sulla fusione di due culture: il neolitico degli Urali e le tribù ugriche. Il motivo fu il reinsediamento delle tribù ugriche dal Caucaso settentrionale e dalle regioni meridionali della Siberia occidentale. I primi insediamenti Mansi si trovavano alle pendici dei Monti Urali, come testimoniano i ricchissimi ritrovamenti archeologici in questa regione. Quindi, nelle grotte del territorio di Perm, gli archeologi sono riusciti a trovare antichi templi. In questi luoghi di significato sacro sono stati trovati frammenti di ceramica, gioielli, armi, ma ciò che è veramente importante - numerosi teschi d'orso con tacche da colpi con asce di pietra.

La nascita del popolo

Per la storia moderna, c'è stata una costante tendenza a credere che le culture dei popoli Khanty e Mansi fossero unite. Questa ipotesi si è formata a causa del fatto che queste lingue appartenevano al gruppo ugro-finnico della famiglia delle lingue uraliche. Per questo motivo, gli scienziati hanno avanzato l'ipotesi che poiché esisteva una comunità di persone che parlavano una lingua simile, doveva esserci un'area comune della loro residenza, un luogo in cui parlavano la protolingua uralica. Tuttavia, questa domanda rimane irrisolta fino ad oggi.

Livello di sviluppo degli indigeni tribù siberiane era abbastanza basso. Nella vita quotidiana delle tribù c'erano solo strumenti fatti di legno, corteccia, osso e pietra. I piatti erano in legno e ceramica. L'occupazione principale delle tribù era la pesca, la caccia e l'allevamento delle renne. Solo nel sud della regione, dove il clima era più mite, l'allevamento e l'agricoltura divennero insignificanti. Il primo incontro con le tribù locali avvenne solo nei secoli X-XI, quando queste terre furono visitate dai Permiani e dai Novgorod. I nuovi arrivati locali erano chiamati "Voguls", che significava "selvaggio". Questi stessi "Vogul" sono stati descritti come distruttori assetati di sangue delle terre rotonde e selvaggi che praticavano riti sacrificali. Più tardi, nel XVI secolo, le terre di Ob-Irtysh furono annesse allo stato di Mosca, dopo di che iniziò una lunga era di sviluppo dei territori conquistati dai russi. Prima di tutto, gli invasori eressero diversi forti sul territorio annesso, che in seguito divennero città: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Invece dei principati di Khanty un tempo esistenti, si formarono i volost. Nel 17 ° secolo, il reinsediamento attivo dei contadini russi iniziò nei nuovi volost, da cui all'inizio del secolo successivo il numero di "locali" era significativamente inferiore ai nuovi arrivati. Khanty all'inizio del XVII secolo contava circa 7.800 persone, alla fine del XIX secolo il loro numero era di 16 mila persone. Secondo l'ultimo censimento, ce ne sono già più di 31mila nella Federazione Russa e nel mondo ci sono circa 32mila rappresentanti di questo gruppo etnico. Il numero del popolo Mansi dall'inizio del XVII secolo ai nostri giorni è aumentato da 4,8 mila persone a quasi 12,5 mila.

I rapporti con i coloni russi tra i popoli siberiani non furono facili. Al momento dell'invasione dei russi, la società Khanty era di classe e tutte le terre erano divise in principati specifici. Dopo l'inizio dell'espansione russa, furono creati volost, che aiutarono a gestire le terre e la popolazione in modo molto più efficiente. È interessante notare che i rappresentanti della nobiltà tribale locale erano a capo dei volost. Inoltre, tutta la contabilità e la gestione locali sono state affidate al potere dei residenti locali.

Confronto

Dopo l'annessione delle terre dei Mansi allo stato di Mosca, sorse presto la questione della conversione dei pagani alla fede cristiana. C'erano ragioni più che sufficienti per questo, secondo gli storici. Secondo le argomentazioni di alcuni storici, uno dei motivi è la necessità di controllare le risorse locali, in particolare i terreni di caccia. I Mansi erano conosciuti in terra russa come ottimi cacciatori che "sperperavano" preziose riserve di cervi e zibellini senza chiedere. Il vescovo Pitirim fu inviato in queste terre da Mosca, che avrebbe dovuto convertire i pagani alla fede ortodossa, ma accettò la morte del principe Mansi Asyka.

10 anni dopo la morte del vescovo, i moscoviti raccolsero una nuova campagna contro i pagani, che ebbe più successo per i cristiani. La campagna finì abbastanza presto e i vincitori portarono con sé diversi principi delle tribù Vogul. Tuttavia, il principe Ivan III congedò i pagani in pace.

Durante la campagna del 1467, i moscoviti riuscirono a catturare anche lo stesso principe Asyka, che tuttavia riuscì a fuggire sulla strada per Mosca. Molto probabilmente, questo è successo da qualche parte vicino a Vyatka. Il principe pagano apparve solo nel 1481, quando tentò di assediare e attaccare i Cher-melon. La sua campagna terminò senza successo e, sebbene il suo esercito avesse rovinato l'intera area intorno a Cher-melon, dovettero fuggire dal campo di battaglia dall'esperto esercito di Mosca inviato in aiuto da Ivan Vasilyevich. L'esercito era guidato da esperti voivoda Fyodor Kurbsky e Ivan Saltyk-Travin. Un anno dopo questo evento, un'ambasciata dei Vorgul visitò Mosca: il figlio e il genero di Asyka, i cui nomi erano Pytkei e Yushman, vennero dal principe. Più tardi si seppe che lo stesso Asyka andò in Siberia e scomparve da qualche parte, portando con sé la sua gente.

Passarono 100 anni e in Siberia apparvero nuovi conquistatori: la squadra di Ermak. Durante una delle battaglie tra i Vorgul e i moscoviti, il principe Patlik, il proprietario di quelle terre, fu ucciso. Poi tutta la sua squadra è caduta con lui. Tuttavia, anche questa campagna non ha avuto successo per la Chiesa ortodossa. Un altro tentativo di battezzare i Vorgul fu accettato solo sotto Pietro I. Le tribù Mansi avrebbero dovuto accettare la nuova fede pena la morte, ma invece tutto il popolo scelse l'isolamento e si spinse ancora più a nord. Coloro che rimasero abbandonarono i simboli pagani, ma non avevano fretta di mettere le croci. Le tribù locali hanno evitato la nuova fede fino all'inizio del XX secolo, quando erano formalmente considerate la popolazione ortodossa del paese. I dogmi della nuova religione penetrarono molto duramente nella società pagana. E per molto tempo, gli sciamani tribali hanno svolto un ruolo importante nella vita della società.

In armonia con la natura

La maggior parte dei Khanty ancora a cavallo tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo conduceva uno stile di vita esclusivamente taiga. L'occupazione tradizionale delle tribù Khanty era la caccia e la pesca. Quelli delle tribù che vivevano nel bacino dell'Ob erano principalmente dediti alla pesca. Le tribù che vivevano nel nord e nel corso superiore del fiume cacciavano. Il cervo serviva non solo come fonte di pelli e carne, ma serviva anche come forza trainante nell'economia.

I principali tipi di cibo erano carne e pesce; i cibi vegetali non venivano praticamente consumati. Il pesce veniva spesso consumato bollito sotto forma di stufato o essiccato, spesso veniva consumato completamente crudo. Le fonti di carne erano animali di grandi dimensioni come alci e cervi. Anche le interiora degli animali cacciati venivano mangiate, come la carne, il più delle volte venivano mangiate direttamente crude. È possibile che i Khanty non disdegnassero di estrarre i resti di cibo vegetale dallo stomaco dei cervi per il proprio consumo. La carne veniva sottoposta a trattamento termico, il più delle volte veniva cotta, come il pesce.

La cultura dei Mansi e dei Khanty è uno strato molto interessante. Secondo le tradizioni popolari, entrambi i popoli non avevano una rigida distinzione tra animali e umani. Gli animali e la natura erano particolarmente venerati. Le credenze dei Khanty e dei Mansi proibivano loro di stabilirsi vicino a luoghi abitati da animali, cacciare un animale giovane o gravido e fare rumore nella foresta. A loro volta, le leggi non scritte delle tribù sulla pesca vietavano di mettere una rete troppo stretta in modo che i giovani pesci non potessero attraversarla. Sebbene quasi l'intera economia mineraria di Mansi e Khanty si basasse sulla massima economia, ciò non interferiva con lo sviluppo di vari culti di pesca, quando era richiesto di donare la prima preda o catturare da uno degli idoli di legno. Da qui si svolgevano diverse feste e cerimonie tribali, la maggior parte delle quali di natura religiosa.

L'orso occupava un posto speciale nella tradizione Khanty. Secondo le credenze, la prima donna al mondo è nata da un'orsa. Il fuoco alle persone, così come molte altre importanti conoscenze, è stato presentato dall'Orsa Maggiore. Questo animale era molto venerato, era considerato un giudice equo nelle controversie e un divisore di prede. Molte di queste credenze sono sopravvissute fino ad oggi. I Khanty avevano anche altri animali sacri. Lontre e castori erano venerati come animali esclusivamente sacri, il cui scopo solo gli sciamani potevano conoscere. L'alce era un simbolo di affidabilità e benessere, ricchezza e forza. I Khanty credevano che fosse il castoro a condurre la loro tribù al fiume Vasyugan. Molti storici sono oggi seriamente preoccupati per gli sviluppi petroliferi in quest'area, che minacciano l'estinzione dei castori e forse di un'intera nazione.

Gli oggetti e i fenomeni astronomici giocavano un ruolo importante nelle credenze dei Khanty e dei Mansi. Il sole era venerato allo stesso modo della maggior parte delle altre mitologie ed era personificato con il principio femminile. La luna era considerata un simbolo di un uomo. Le persone, secondo il Mansi, sono apparse grazie all'unione di due luminari. La luna, secondo le credenze di queste tribù, ha informato le persone sui pericoli in futuro con l'aiuto delle eclissi.

Le piante, in particolare gli alberi, occupano un posto speciale nella cultura dei Khanty e dei Mansi. Ciascuno degli alberi simboleggia la propria parte dell'essere. Alcune piante sono sacre, ed è vietato starle vicino, è stato vietato anche passarci attraverso alcune senza permesso, mentre altre, al contrario, hanno avuto un effetto benefico sui mortali. Un altro simbolo maschile era l'arco, che non era solo uno strumento di caccia, ma serviva anche come simbolo di buona fortuna e forza. Con l'aiuto di un arco, veniva usata la predizione della fortuna, l'arco era usato per predire il futuro e alle donne era proibito toccare la preda colpita dalla freccia e scavalcare quest'arma da caccia.

In tutte le azioni e costumi, sia il Mansi che il Khanty aderiscono rigorosamente alla regola:.