L'enigma di Alessandro Magno: perché la "fuga dello zar Alessandro" era popolare in Russia e in tutto il mondo cristiano?

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

Sulla terra dell'ex principato dell'appannaggio di Drutsk, sorto nell'XI secolo sulla strada "dai Variaghi ai Greci", è stata trovata una croce pettorale unica. Di questo periodo ci sono pervenute poche croci con l'immagine del Crocifisso, l'immagine del Crocifisso è molto più comune sulle encolpions, ma questa non è la cosa principale. Non per niente la croce di Drutsk è stata trovata sulla strada dai "Varangiani ai Greci", alcune caratteristiche "Varangiane", scandinave sono presenti nel design della croce, ma non è questo che la rende unica. Di particolare interesse è l'immagine sul rovescio della croce.

Il Cristo crocifisso è raffigurato con gli occhi chiusi - significa già morto sulla croce, ma la testa è dritta. Sopra il nimbo a forma di croce c'è un'iscrizione in rilievo ICXC. Quando ingranditi, i punti depressi sono visibili non nei palmi, ma sopra i polsi, che rappresentano le teste dei chiodi. Va notato che l'immagine di Cristo è realistica e il maestro sapeva perfettamente dove venivano piantati i chiodi durante la crocifissione. Le dita piegate del palmo sinistro indicano che il maestro potrebbe essere stato un rappresentante della scuola occidentale. Ma nel periodo iniziale della divisione dell'iconografia della Crocifissione in ortodossa e cattolica, sono possibili deviazioni anche tra i maestri russi.

Tuttavia, il più interessante si trova sul retro della croce. Al centro della croce è una figura seduta in un mantello. Intorno a questa figura, spiegata di profilo, alle estremità delle lame della croce sono poste immagini di quattro uccelli, in sagome molto simili alle immagini di aquile con le ali leggermente aperte. Gli uccelli sono raffigurati in pose caratteristiche con la testa girata da un lato, il che implica che svolgono le stesse azioni.

Stereotipi a parte, questa immagine non è altro che una storia popolare durante il Medioevo. "Volo di Alessandro Magno in paradiso" … Cosa porta a tale conclusione?

Diamo un'occhiata più da vicino. L'immagine di questa trama, ben nota in Russia, era incarnata in gioielli, intagli e decorazioni architettoniche.

Il volo di Alessandro era popolare in tutto il mondo cristiano. La foto (B) mostra un campione della versione bulgara di questo look. Il piatto proviene da un tesoro ritrovato a Preslav il Grande e risale a prima del 971. Le fotografie (A; B) mostrano un diadema e una placca centrale provenienti da un tesoro ritrovato nei pressi del villaggio. Sakhnovka e conservata presso il Ministero degli Affari Esteri. L'opera è datata alla metà del XII secolo. Il piatto centrale è una perla, simile a un diadema (G), risalente al XIII secolo, ed è conservata nel Museo Andrei Rublev.

L'iconografia sulla croce di Drutsk differisce significativamente dall'iconografia di questa trama, diffusa nella Russia medievale. Tuttavia, si può presumere che l'immagine sulla croce abbia una tradizione molto più antica. Originariamente si supponeva che il volo dell'uomo verso il cielo fosse sugli uccelli più grandi e potenti conosciuti dall'uomo: le aquile. La più antica conferma di ciò è la fuga di re Ethan dal mito sumero.

Questa immagine, realizzata più di tremila anni prima della nascita di Cristo, ricorda molto la composizione della Crocifissione con il Sole e la Luna ai lati. Il mito del volo del re in cielo esiste tra molti popoli antichi. Nell'antica tradizione romana, passata poi a Bisanzio, il volo di Alessandro Magno è così descritto: “Alessandro ordinò di imbrigliare al trono quattro forti uccelli, ai quali non fu permesso di mangiare per tre giorni. Egli stesso si sedette sul trono e sollevò in alto due lance, su cui erano legati pezzi di carne. Gli uccelli, cercando quest'ultimo, sollevarono in aria il trono con Alessandro. Ad alta quota, un uccello incontrò il volto di un uomo e gli ordinò di tornare a terra. Quando Alexander guardò in basso, lui, in fondo a lui, vide un enorme serpente attorcigliato in un anello e al centro dell'anello una piccola piattaforma. L'uccello gli spiegò che il serpente è il mare e la piattaforma è la terra circondata dal mare. Per ordine dell'uccello, Alessandro abbassò le sue lance e gli uccelli volarono giù e lo calarono a terra in sicurezza, ma così lontano dal punto di decollo che riuscì a raggiungere il suo esercito solo con grande difficoltà.

Come puoi vedere da quanto sopra, i quattro uccelli sono la base dell'ascensore per il viaggio verso il paradiso.

Vediamo quattro grifoni nella miniatura del 1320. Probabilmente, nella tradizione occidentale, questa opzione ha avuto luogo. Ma c'è una descrizione di un volo con due uccelli. È ovvio che questa trama divenne la base della versione classica bizantina.

In contrasto con l'immagine sulla croce del principato di Polotsk, "Il volo di Alessandro Magno" sulle monete del principe di Tver Boris Alexandrovich e Andrey Dmitrievich Mozhaisky ha un'immagine tradizionale per la Russia, molto simile all'immagine del volo di Alessandro sul muro della cattedrale Dmitrievsky a Vladimir.

C'erano anche esempi di combinazione dell'immagine di immagini cristiane e della scena della fuga dello zar Alessandro. Questo è descritto da A. S. Uvarov nel 1871 un'icona pettorale scolpita a doppia faccia raffigurante una Deesis sul dritto e una scena della fuga di Alessandro Magno sul retro.

Attualmente, l'icona è conservata nel Museo Ryazan, in precedenza era nella cattedrale della città di Zaraysk. Un'altra icona a doppia faccia, un evidente calco da un prototipo scolpito, è stata trovata anche nella regione di Ryazan. Sul lato anteriore c'è l'immagine del Salvatore in trono, il lato posteriore porta l'immagine del volo di Alessandro, simile all'immagine sull'icona della Cattedrale di Zaraysk.

Inizialmente, l'autore suggerì che il maestro rappresentasse una scena della discesa dello zar Alessandro sulla terra, ma, man mano che procedevano ulteriori ricerche, dovette abbandonare questa ipotesi. È l'ascensione al cielo che sottolinea il desiderio di avvicinarsi a Dio e, quindi, l'esclusività del sovrano. Il principio della soluzione artistica della croce di Drutsk è interessante anche dal punto di vista della psicologia del maestro. Se osserviamo in quale posto nello spazio si trova il maestro stesso, guardando il volo di Alessandro, vedremo che il maestro è più alto del re volante. Questo porta a certe riflessioni su quale posto l'artista rivendica in questo mondo. Forse crede che come creatore del nuovo, sia molto più vicino al Creatore celeste.

Tornando all'inizio dello studio e alla domanda: "Chi è raffigurato sulla croce?" si può considerare provato che per il Medioevo l'immagine di una persona seduta circondata da quattro grandi uccelli (aquile o grifoni fatati) non può che essere un'immagine del volo dello zar Alessandro Magno verso il cielo.

Una composizione della trama simile è ben nota sulle croci con angeli alle estremità delle lame e sulla Crocifissione al centro della croce. Tali encolpions compaiono in Russia nel XII secolo.

Il punto essenziale che distingue l'immagine sulla croce dall'immagine tradizionale di Alessandro, oltre al numero degli uccelli, è il capovolgimento della figura, quasi di profilo, e la posizione delle mani. Il fatto che un mantello sia gettato sulle spalle della figura sottolinea solo la somiglianza degli abiti di Alessandro con gli abiti del principe - il sovrano.

Ma se guardi più da vicino, noterai che la posizione delle mani della figura non è così diversa dal canone bizantino. A causa della miniatura dell'immagine, non è visibile ciò che la persona seduta tiene tra le mani, ma è indiscutibile il fatto che le mani siano rivolte ai due uccelli di fronte a lui. E questo è assolutamente logico dal punto di vista dell'artista - il creatore della croce. L'esca è la ragione per cui gli uccelli (oi grifoni) salgono o scendono. È implicito che gli altri due uccelli stiano facendo lo stesso. In questo modo è assicurato il riconoscimento del personaggio raffigurato, di cui parlano critici e storici dell'arte. L'assenza di un alone indica che non è un santo.

È possibile un tale cambiamento nell'iconografia dell'immagine? Il fatto che l'immagine del volo di Alessandro, tradizionale per Bisanzio, possa avere diverse versioni dell'immagine, può essere visto sull'esempio della sospensione e delle matrici con questa trama. Non è un caso che questo ciondolo sia stato trovato relativamente vicino al luogo in cui è stata trovata la croce di Drutsk, nella parte superiore della Dvina occidentale. Va notato che il ciondolo in alcune caratteristiche ricorda l'immagine del volo dello zar Alessandro sulla porta romana nella città tedesca di Remagen sul Reno, in particolare i contorni dell'immagine degli uccelli. Ma, a differenza del bassorilievo della porta, nell'immagine sul ciondolo, Alessandro tiene i grifoni (aquile) per il becco. La stessa versione dell'immagine può essere vista sulle matrici.

Sembrerebbe che una tale interpretazione sia in contrasto con la leggenda dell'esca indossata sulle lance, che sono sempre state uno degli attributi principali dell'immagine. Ma vediamo la stessa immagine sulle matrici trovate a Staraya Ryazan e Podil a Kiev. Le trame raffiguranti i grifoni, passate nell'arte di Bisanzio, furono ampiamente utilizzate come attributi del potere imperiale. Non è un caso che matrici con tali intrecci siano state rinvenute in luoghi dove esistevano botteghe di artigiani al servizio della corte principesca. È interessante che alcune trame, conosciute fin dai tempi greco-sciti, ricevano una diversa interpretazione ideologica. L'interesse generale per lo stile animale nei secoli XI-XII, dopo le prime crociate, sia in Europa che in Russia, ha diverse interpretazioni teologiche. Contrariamente alla teologia romanica (misticismo, demonismo), nell'arte di Bisanzio e dei Balcani, gli animali personificavano proprietà principalmente positive nei confronti dell'uomo e avevano un significato protettivo, incantatorio. Il grifone era considerato la personificazione del più alto potere. Nei circoli dell'aristocrazia militare che circondava il principe, il grifone personificava la nobiltà di origine e il potere.

Nato in Mesopotamia, tremila anni prima della nascita di Cristo, simbolo dell'equinozio di primavera e della rinascita in generale, prima un leone, poi un grifone che tormenta un cervo, nel cristianesimo diventa uno dei simboli del sacrificio espiatorio, così combinando una pluralità di interpretazioni di questa immagine.

Ma torniamo all'immagine di Alessandro Magno e al suo volo in cielo. Sulle matrici con la scena della fuga di Alessandro, si può vedere che non c'è esca nelle mani del re, tiene semplicemente le mani sui becchi dei grifoni, come su un ciondolo trovato nella regione di Smolensk. Ovviamente, l'immagine di Alessandro sulle matrici, sul pendente e sulla croce riflette il desiderio dei maestri di esprimere sia questa trama che la loro comprensione di questo evento a modo loro.

Pertanto, possiamo presumere che l'immagine non canonica del volo di Alessandro Magno sulla croce da Drutsk non sia qualcosa di fantastico, ma rappresenti un'altra versione dell'iconografia di questa immagine.

Il fatto che la trama "The Flight of Tsar Alexander to Heaven" sia stata percepita a Bisanzio, in Russia e in Europa come un simbolismo di potere è ben detto di seguito:. Questa citazione dall'articolo introduttivo di B. I. Marshak al catalogo della mostra "Treasures of the Ob" riflette l'opinione di scienziati e critici d'arte su questo tema.

La croce di Drutsk riflette probabilmente il periodo della creazione del principato. C'è un'alta probabilità che la croce sia stata originariamente realizzata da un gioielliere in metallo prezioso per i membri della famiglia del principe o il seguito del principe.

È possibile che la creazione del principato stesso sia stata contrassegnata in questo modo, i governanti medievali in ogni modo hanno sottolineato il loro status. L'immagine del volo di Alessandro Magno sulla croce ha confermato l'origine divina del potere principesco e, forse, ha implicato l'apparizione del sovrano sulla terra del principato di Polotsk, uno dei più antichi principati della Russia. Naturalmente, la croce è un monumento storico non solo del piccolo principato di Drutsk, sull'antico territorio di cui è stata trovata, ma anche dell'intero principato di Polotsk, il cui destino era. Il vicinato con gli stati baltici e gli stati europei, ovviamente, ha predeterminato l'aspetto di questa croce con caratteristiche "varangiane" e "latine".

In conclusione, possiamo dire che l'iconografia della trama "Il volo di Alessandro Magno in paradiso" si è rivelata molto più varia di quanto si pensasse in precedenza.

Un esempio di croce ravvicinata nei contorni (sagoma) è la croce (A). La combinazione dell'immagine della Crocifissione e dei simboli di tipo "scandinavo" sul retro di questa rara croce riunisce i principi della soluzione artistica nel design di entrambe le croci. Una tecnica caratteristica del periodo della doppia fede, la combinazione degli opposti (simboli cristiani con simboli non cristiani).

Questo articolo è uno dei capitoli del grande libro di A. N. Spasionnykh "Cast cross dei secoli XIV-XVI come testimoni della storia della formazione della Russia di Mosca".

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