Kalevala, racconti gitani su Brahma e Indra, libro Velesov: miti ed epopee sospettate di falsificazione

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

Puoi credere di conoscere bene i miti e i poemi epici di alcune persone e rispettarli, e leggere invece un falso letterario. Non è nemmeno facile: molti sono caduti in questa trappola. E, sebbene le informazioni sull'artificialità di queste opere "folk" siano ora disponibili per tutti, poche persone pensano di cercare queste informazioni.

Canzone di Hiawatha

Sebbene Henry Longfellow non abbia nascosto la paternità fin dall'inizio, la sua poesia è percepita da molti come un'autentica epopea degli indiani d'America. O almeno una rivisitazione molto attenta delle leggende indiane, come lui stesso ha presentato il suo lavoro. In effetti, il personaggio principale, Hiawatha, porta il nome del leggendario capo degli Irochesi, e gli indiani nel poema si comportano esattamente come i lettori si aspettano dagli indiani. Tuttavia, è difficile chiamare l'attento atteggiamento di Longfellow nei confronti delle leggende indiane, affermano all'unanimità i ricercatori del folklore nordamericano.

Il poema contiene trame erranti di miti europei che non hanno mai avuto circolazione nelle praterie e foreste del Nord America, di Hiawatha rimane solo un nome e si comporta come un borghese inglese, che decise di vestire i panni di un nobile selvaggio, ispirato dal storie di Rousseau e dei suoi compagni sulla vicinanza alla natura. Il testo usa casualmente parole indiane di diversi dialetti e dimostra una completa ignoranza di come si costruiscono le relazioni all'interno della tribù. Che dire del finale zuccherino che descrive la gioia dell'arrivo dei bianchi sul suolo americano, scritto negli anni in cui era ancora in corso il processo di deliberato sterminio degli indiani?

La forma di "Song of Hiawatha" è stata copiata dal poema finlandese "Kalevala", e lo scopo della sua creazione non era preservare le leggende indiane, ma, come ha ammesso l'autore stesso, creare un'epopea indiana in quanto tale, poiché l'autore era triste che gli indiani non avessero una loro "Edda"… Cioè, Longfellow voleva rendere gli indiani "un popolo più completo", poiché nelle menti europee un popolo a tutti gli effetti ha necessariamente la propria canzone su Gilgamesh o "Iliade" - così il poeta ha presentato tale "Iliade". In generale, non vale la pena conoscere le opinioni degli indiani su Longfellow.

Kalevala

Un altro malinteso comune è considerare "Kalevala" una leggenda popolare finlandese o careliana. In effetti, Kalevala ha anche la paternità - è stato scritto dal linguista e medico finlandese Elias Lönnrot, ma lo ha basato su diverse dozzine di racconti popolari reali raccolti da lui nei villaggi della Carelia - ecco perché, tra l'altro, la narrazione sembra alquanto eterogenea nella composizione.

Incluso nel "Kalevala" e nelle leggende eroiche, nelle canzoni nuziali e nelle storie sulla creazione del mondo. Anche il notevole sentimento della lingua di Lönnrot - e si ritiene che la lingua letteraria finlandese provenga dal Kalevala - non è stata sufficiente per portare un materiale così diverso in un unico stile, tanto che la forma scelta dall'autore unisce sostanzialmente le parti riunite.

Non tutte le leggende raccolte da Lönnrot furono incluse nel Kalevala: scelse quelle trame e le loro varianti che potevano essere inserite in un filo narrativo più o meno unificato. E tuttavia, il Kalevala non ha un'idea comune, poiché l'autore non ha osato andare troppo lontano con il letterario. Solo una parte del poema può dirsi dedicata alla guerra tra careliani e Sami, spingendo questi ultimi a nord.

Sebbene Lönnrot non abbia nascosto che il poema è composto da leggende disparate, il rimprovero più frequente al Kalevala è che nessuno ha mai visto il suo originale per intero. Ciò implica, ovviamente, la registrazione dell'originale careliano. Tali accuse hanno dato origine a un nuovo mito: la completa assenza delle radici folcloristiche del Kalevala.

Tuttavia, anche prima della creazione di Kalevala, Lönnrot ha pubblicato più di una volta canzoni registrate in viaggi folcloristici, in cui è facile riconoscere il materiale che in seguito è entrato nel poema. Il testo di "Kalevala" stesso è stato integrato più volte, fino a quando Lönnrot ha annunciato che non ci sarebbero state nuove canzoni. Si sbagliava: all'inizio del XX secolo, i folkloristi, insieme a coloro che entrarono nel poema, trovarono dozzine di leggende che non furono scoperte da Lönnrot.

Racconti gitani Kunawin

Nel 1881, la Società geografica russa fu scioccata da una sensazione: il segretario scientifico Eliseev pubblicò un opuscolo con una panoramica dell'enorme archivio di leggende zingare di diversi paesi, raccolto dal dottore Kunavin. 123 racconti popolari, 80 leggende, 62 canzoni e più di 120 diverse piccole opere di poesia zingara … Ma la questione non era nella quantità di materiale raccolto (sebbene a quel tempo fosse colossale per i nascenti studi zingari), ma in il fatto che gli dei zingari agissero in questi racconti Barama, Jandra, Laki, che furono immediatamente identificati con Brama, Indra e Lakshmi.

Molte persone credono ancora nell'esistenza dell'archivio Kunavin e si appellano ad esso, anche se dopo un paio di decenni è diventato chiaro che non esiste, e gli inni che lodano Barama sono una rozza imitazione di quelli vedici. Il punto non è solo che Eliseev non ha potuto presentare né l'archivio stesso né il suo autore, ma anche nella storia più strana della comparsa di questo archivio. Presumibilmente, in dodici anni, Kunavin, che imparò rapidamente la lingua zingara, viaggiò gli zingari dalla Germania alla Russia orientale, dal nord Europa alla Turchia. Ma poi dovrebbe imparare la lingua non solo in fretta, ma in modo super veloce - gli zingari di diversi paesi parlano dialetti e dialetti diversi, e per capire quello che hanno detto non al livello di "dammi l'acqua, per il pane, non t vai là, vai qui" una volta approfondisci meticolosamente le sottigliezze dei dialetti.

Successivamente, il folklore degli zingari fu indagato da molti etnografi, compresi quelli di origine zingara, ma nessuno di loro riuscì a registrare Baram e Laki, descrisse trame o speciali amuleti dedicati agli "dei zingari". Nelle fiabe degli zingari compaiono trame per lo più erranti cristiane o musulmane, a seconda del luogo di residenza, o vengono catturati aneddoti quotidiani con l'indicazione di chi e approssimativamente dove è successo.

Una storia simile è successa in Europa, con presunte storie zingare registrate da von Wlisłocki, un ricercatore dell'Austria-Ungheria. Gli etnografi seri hanno attirato l'attenzione sul fatto che gli "originali" delle fiabe sono stati registrati con gravi errori, rivelando una scarsa conoscenza della lingua, e che i dettagli della vita quotidiana e delle credenze religiose non coincidevano fortemente con quanto scoperto durante le ricerche nei campi. Tuttavia, all'inizio, molti sono caduti sotto il fascino del "lavoro originale", e persino Kuhn, colui che ha elaborato antichi miti per i bambini sovietici, ha pubblicato un adattamento per bambini del "folklore zingaro".

Il libro e le storie di Velesov su Lada e Lele

Nel diciannovesimo secolo, soprattutto all'inizio, il mondo europeo era ossessionato dall'antichità. Tutto ciò che era greco e romano antico era percepito come l'unico esempio possibile di come fosse organizzata una normale società antica. In generale, Lönnrot, mentre lavorava a Kalevala, si ispirò molto seriamente alle poesie di Omero come modello per la narrazione di dei ed eroi, ma, fortunatamente, non cercò di rendere la narrativa di Kalevala più "antica".

Tra gli slavi c'era una moda passeggera - non solo per trovare gli antichi dei slavi, ma certamente un esatto analogo di quelli greci e, naturalmente, che una gerarchia secondo il modello greco e un sistema armonioso di miti dello stesso greco modello dovrebbe essere allegato a loro. Non è stato preso in considerazione (per ignoranza) che tutta l'armonia e l'uniformità sono il frutto di un periodo piuttosto tardo della storia pagana della Grecia, quando i sacerdoti hanno avuto l'idea di unificare le credenze esistenti, e nella società c'era una richiesta per giustificare l'ordine sociale attuale con una comprensibile verticale di potere, quando c'è qualcuno allora quella principale è quando ogni personaggio ha una funzione chiara. La maggior parte degli altri popoli non è andata a una tale rielaborazione di miti e leggende esistenti (e degli dei stessi!) Per amore dell'ideologia.

Ma accettare il fatto che gli dei slavi possano essere in qualche modo diversi da quelli greci, non è stato facile per i "ricercatori" dell'inizio del XIX secolo, e si sono letteralmente succhiati dal dito un analogo completo di Afrodite (Lada) e Eros (Lelya), una rigida gerarchia di divinità (la società è sempre stata organizzata allo stesso modo!) e così via. Hanno imparato ad avvicinarsi al tema degli dei slavi molto più tardi, ma ancora Lel e Lada come dei slavi dell'amore sono un'illusione popolare tra la gente. Ma hanno portato all'esistenza solo dalle ripetizioni di canzoni "Lel, Leli-Lel!" e "oh, ok, ok, ok."

Nel ventesimo secolo, si sono raffreddati fino all'antichità. Arias e Veda divennero un nuovo amore. Non sorprende che la più famosa falsificazione sul tema degli antichi slavi - il libro di Veles - cerchi di imitare i miti vedici e presenti senza mezzi termini gli dei indiani come antichi russi.

La presentazione del libro Veles è molto simile alla presentazione dell'archivio Kunavinsky dei racconti gitani: ci sono intermediari, ma non ci sono tracce dei proprietari originali e non sono rimasti testi originali. Un certo emigrante Mirolyubov mostrò fotografie di tavole con rune, presumibilmente lasciategli dal turkmeno Ali Isenbek nel 1919. In realtà, inizialmente, invece del nome "Libro di Veles", ne fu usato un altro: "Isenbek's Planks", dove "tavole" significa "tavole".

Da allora, sono stati pubblicati molti critici di ricercatori di lingue e culture slave e non ha senso citare l'intera serie, soprattutto perché non convince coloro che vogliono credere nelle "tavolette di Isenbek". Solo informazioni per pensare: a differenza di "The Lay of Igor's Campaign", la cui autenticità è stata inizialmente fortemente messa in dubbio, non è stato trovato un solo argomento PER la possibile autenticità del "Libro di Veles". A quanto pare, puoi solo crederci.

Vuoi toccare l'epopea con tutta la tua anima - dai un'occhiata il pizzo magico delle fiabe disegnate di Tamara Yufa: perché i collezionisti sovietici li stavano inseguendo e, soprattutto, i fan di "Kalevala", sarà immediatamente chiaro.