Cinque cene in una sera e la lotta per la tua dignità: come vivevano e lavoravano le ragazze del coro prima della rivoluzione

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

Al giorno d'oggi, ascoltare il coro è un'occupazione, piuttosto, per gli amanti della musica e gli amanti della musica accademica o popolare. Ma nel XIX secolo i cori non ascoltavano tanto quanto camminavano con i cori. Zingaro, ungherese, georgiano, russo: tutto questo in relazione al coro non parla di nazionalità, ma di ruolo.

Cosa significavano i nomi dei cori nella Russia prerivoluzionaria?

Il primo, ovviamente, era quello che si nascondeva dietro il nome: la composizione del coro e la scelta dei suoi brani dal folklore o dalla pop art di questa o quella nazione. Quindi, la maggior parte dei cantanti e dei cantanti del coro zingaro erano davvero zingari e zingari, ma a volte per la loro voce, per la loro buona capacità di adattamento al modo di cantare, per talento presero in mezzo a loro ragazze russe. I georgiani hanno cantato nel coro georgiano. Nel coro russo si potevano trovare rappresentanti di qualsiasi popolo russo di aspetto europeo.

Ma nei cori ungheresi era difficile trovare ungheresi e ungheresi, piuttosto, erano cori che incarnavano idee sulle feste dei magnati ungheresi: arruffati, principalmente con un repertorio di caffè, vivaci costumi dell'Europa orientale, tra cui spesso scioccanti per i russi, gonne popolari ungheresi fino al ginocchio. Altri cori potrebbero anche essere "falsi" - la parte poco esigente del pubblico, sia allora che ora, non capiva la differenza tra i veri cantanti gitani e georgiani e quelli che li ritraggono.

Potrebbe anche esserci confusione con i cori russi all'inizio del XX secolo. A causa della moda per tutto ciò che è russo, popolare, radicato profondamente, sono apparse non solo le mascherate reali in costumi "russi", ma anche i cori che eseguivano canti del villaggio in sarafan (molto più belli di quelli veri) e le imitazioni del loro autore. Il solito coro russo specializzato, invece, nel romanticismo. La romanza è stata inclusa anche nel repertorio dei cori gitani.

Coro e morale

A causa del fatto che nella letteratura classica, le menzioni individuali dei coristi si trovano di solito nel contesto di un tipo molto definito di piaceri, nelle menti delle generazioni successive di russi che non hanno trovato la cultura corale, le ragazze del coro sono associate alla prostituzione. In realtà, questa visione è sia vera che falsa.

Molto spesso, ballerini disonesti radunavano cantanti con capacità vocali molto mediocri per un tour della provincia, e gruppi di questo tipo venivano presi in giro dai bordelli sulla strada: per i mercanti di provincia, filare con un cantante in visita significava in qualche modo raggiungere il principe che conteneva la sua amante-ballerina, e si compravano volentieri serate in compagnia delle ragazze del coro. Tuttavia, anche i cori ungheresi rotti a volte avevano una regola: guarda sotto la gonna, puoi persino toccarla, ma non vai nelle aule o nelle stanze. Ciò non ha reso le ragazze del coro più rispettate agli occhi della società, ma ha comunque permesso loro di conservare i resti della dignità ai propri occhi.

Tuttavia, secondo la testimonianza di Amfiteatrov, l'autore di saggi fisiologici sulla morale delle ragazze del coro moscovita, in molti cori regnava una morale piuttosto rigida e la cantante, che decise di non vendersi, ma di farsi mecenate permanente, poteva essere severamente discusso dai suoi amici. Secondo la testimonianza sia di Amfitheatrov che di Théophile Gaultier, la stessa severità - con un uomo libero esterno, quando una ragazza poteva permettersi di sedersi sulle ginocchia dell'ospite, bere dal suo bicchiere - regnava nei cori gitani. Gli ospiti di solito rispettavano la severità dei cantanti zingari, sebbene potessero essere chiamati non solo per le vacanze in città, ma anche per il bere più sfrenato, dove una normale ragazza del coro russa di Mosca non sarebbe mai andata.

Una cultura speciale

A causa del programma di lavoro speciale e di alcuni pregiudizi, le ragazze del coro erano relativamente isolate dalla vita pubblica. Di conseguenza, hanno formato le proprie regole di vita interne, che sembrerebbero strane alle altre ragazze.

Ad esempio, era una questione d'onore per le ragazze del coro, anche a costo di rifiutare colazione e pranzo, indossare tutti i giorni abiti di seta. I suicidi dimostrativi, ma non molto pericolosi, erano di gran moda, quando il cantante veniva avvelenato con qualcosa - e sicuramente ne avrebbero parlato nella cerchia degli amici. Inoltre, tutto ciò che aveva effettivamente a che fare con la morte - la vista di un cimitero, l'incontro di un monaco e così via - era superstiziosamente temuto.

Sebbene fosse vergognoso per molti avere un patrono, era quasi obbligatorio per un coro avere un amante, che lei avrebbe inondato di doni e soffriva della sua bellezza, indifferenza e avidità. Le relazioni extraconiugali così oscene assumevano un'ombra di nobile dramma. Alla ricerca del calore dell'anima, i coristi hanno formato coppie di migliori amici. L'amicizia, inoltre, era dura, lo scambio di doni con altri amici era punibile con il disprezzo. Per questo, i cantanti erano spesso sospettati di amore lesbico, ma Amphitheatrov testimonia che era ancora una rarità tra le ragazze del coro.

La stessa Amfitheatrov sostiene che, sapendo quanto è caduta agli occhi degli altri con il suo lavoro nei ristoranti, la donna del coro ha ancora raramente superato il limite della prostituzione, e ha percepito il suo lavoro come un lavoro sporco temporaneo che le consente di interrompere in previsione di matrimonio o per risparmiare. I soldi di solito andavano a comprare una casetta, stanze in cui venivano poi affittate a studentesse o sarte - cioè, molte ragazze del coro erano future affittuari, anche se del livello più basso.

Hanno lasciato il coro in un altro modo. Come scrive Amfitheatrov: “Ci sono poche bellezze nei cori russi, anche se una donna brutta con una faccia che abbatte il pubblico sarà raramente accettata nel coro, anche per una buona voce: a meno che non abbia un talento straordinario. Ma il talento non sta nel coro a lungo: o gli zingari attireranno via, o ci sarà uno sfruttatore dagli imprenditori provinciali di passaggio o piccoli attori e si porterà dietro una donna con una voce e una "scintilla di Dio", non importa quanto sia brutta, sul palcoscenico dell'operetta o del vaudeville. Puoi nominare un certo numero di attori che - di per sé un afide dietro le quinte - sono andati alle persone, tenendosi al treno delle loro mogli talentuose, ex ragazze del coro ".

Le stesse ragazze del coro affittavano stanze, le più piccole ed economiche, a cui i proprietari di solito permettevano di portare eventuali ospiti - ma erano le ragazze del coro che cercavano di non invitare gli ospiti, per non "sporcare", per non mettere una macchia anche su una reputazione inferiore, anche se pietosa. E questo nonostante il fatto che nei ristoranti le ragazze del coro e gli ospiti fossero sempre sul "tu" e bevessero insieme a cena.

Incoraggiare il maggior numero possibile di ospiti a nutrire la cena, tra l'altro, faceva parte dei doveri del coro. Durante la serata le è stata ordinata più di una bottiglia di champagne e più di un pollo. Naturalmente, il membro del coro in realtà ha mangiato solo una volta durante la serata. Il resto è stato indossato più e più volte, poi rimesso in cucina.

In conclusione, possiamo notare l'orgoglio speciale dei coristi. “Sentendosi al di fuori della società, la cantante apprezza molto coloro che la trattano come una donna perbene. Nessuno di loro si offenderà se un visitatore frequente, avendo incontrato il cantante per strada, non si inchina a lei, specialmente se non è solo, ma con una signora. Ma inchinarsi al cantante in tali circostanze significa acquisire un amico , ha osservato anche Amphitheatrov.

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