Cosa è scritto nel Vangelo dell'infanzia di Gesù, e perché il suo contenuto è contrario al dogma religioso

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

Nel 1945, due fratelli a Nag Hammadi, un'area sul basso Nilo, scoprirono una serie di vangeli gnostici su Gesù, che raccontavano la sua infanzia e prima infanzia. Di conseguenza, questo ritrovamento causa ancora molte controversie e disaccordi tra scienziati, storici e credenti, i quali ritengono che la maggior parte dei testi sia ripugnante ai dogmi religiosi. Dopotutto, poche persone sono pronte a prendere in considerazione il fatto che ciò che è scritto potrebbe essere la vera verità …

Molto prima dei conflitti religiosi tra cattolici e protestanti, la chiesa primitiva era divisa secondo i principali principi e credenze del cristianesimo. Fazioni con credenze diverse hanno discusso e talvolta litigato sulla natura di Dio, sul suo rapporto con l'umanità e su come le persone dovrebbero adorarlo. Di tutti i rami, gli gnostici erano considerati una delle più grandi minacce al cristianesimo ortodosso.

Molti documenti gnostici andarono perduti nelle successive lotte di potere tra diverse teologie. Da allora molto è cambiato nella Bibbia, compreso il modo in cui Gesù è ritratto. Pertanto, le credenze gnostiche rimasero un mistero, ma il raduno a Nag Hammadi rivelò nuove informazioni sul cristianesimo primitivo.

Uno dei testi più scioccanti del sito web di Nag Hammadi si chiama Vangelo di Tommaso, che contiene un resoconto dell'infanzia di Gesù. Questo vangelo dipinge il giovane profeta come una persona sconosciuta anche ai cristiani più devoti: Gesù punisce le persone senza motivo e non mostra rispetto per i suoi genitori. Sebbene il Vangelo dell'infanzia non sia una parte canonica del Nuovo Testamento, fornisce uno sguardo affascinante su ciò che alcuni primi cristiani credevano potesse essere l'infanzia di Gesù.

1. Ha maledetto il ragazzo

Secondo il Vangelo, Gesù di cinque anni raccoglie l'acqua da un ruscello in piccole pozzanghere e compie un miracolo. Scolpisce passeri di fango, che prendono vita e volano via. Tuttavia, un bambino apparve improvvisamente e fece arrabbiare Gesù usando un ramo di salice per rompere le pozzanghere d'acqua che Gesù aveva creato.

chiede Gesù. Gesù maledice il ragazzo, che in seguito avvizzisce fino a quando non incontra la sua fine.

2. Rappresaglie crudeli contro un bambino e i suoi genitori

Maledicendo a morte il ragazzo, Gesù cammina per il villaggio, dove un bambino che corre verso di lui lo colpisce alla spalla. E questa volta il giovane messia maledice un altro bambino, dopo di che cade, diventando senza vita.

I genitori del bambino defunto vanno dal padre di Gesù, Giuseppe, e si lamentano che suo figlio ha ucciso due bambini nel villaggio in un giorno. Giuseppe richiamò il ragazzo e lo esortò dicendo: "Perché fai una cosa tale che soffrano, ci odino e ci perseguitino?"

Al che Gesù rispose:. Detto questo, Gesù acceca i genitori del bambino.

3. Cattivo personaggio

Dopo che Gesù iniziò di nuovo a commettere atrocità, Giuseppe gli afferrò l'orecchio, stringendolo forte, ma tutti i tentativi di suo padre furono vani. In tutti i Vangeli dell'infanzia, Gesù si confronta con vari insegnanti e figure autoritarie. Contraddice e umilia costantemente i suoi maestri, costringendo così i suoi contemporanei a pensare a molte cose per trovare una giustificazione alle sue azioni.

4. Gesù umilia uno dei suoi maestri

Il vangelo dell'infanzia segue una certa formula che i lettori dell'epoca potrebbero aver trovato tipica. C'è una serie di tre miracoli seguiti da una lezione. I miracoli sono di solito costruzioni allegoriche, ma di regola molti insegnanti ne verbalizzano il significato attraverso la Parola di Gesù.

Il primo maestro è Zaccheo. Giuseppe chiede specificamente a Zaccheo di insegnare al ragazzo ad amare coloro che hanno la sua età, a rispettare la vecchiaia e ad onorare i suoi anziani. Zaccheo fa del suo meglio per insegnare a Gesù l'alfabeto, a cominciare dalla lettera greca Alpha. Gesù allora inizia il suo discorso mettendo in discussione la conoscenza del suo maestro.

- dice, prima di correggere l'iscrizione dell'insegnante e schernirlo.

Zaccheo risponde a Gesù:

5. Se ne andò per tre giorni senza preavviso

Man mano che Gesù matura, nel Vangelo dell'infanzia, si rivela ogni volta da un lato nuovo. I suoi successivi miracoli includono la resurrezione di persone, inclusa la guarigione di un bambino malato e di un costruttore, ma continua ad essere un antagonista nei confronti dei suoi genitori. Quando Gesù aveva dodici anni, i suoi genitori andarono a Gerusalemme per la Pasqua, come era consuetudine all'epoca.

Tornati a casa, scoprono che Gesù è scomparso. Per tre giorni lo cercano e alla fine lo vedono mentre tiene una conferenza a un gruppo di Anziani nel Tempio di Gerusalemme. Quando sua madre lo affronta, dicendo che erano preoccupati per la sua scomparsa, Gesù risponde:.

6. Guarigione e dimostrazione di potere

I primi tre miracoli di Gesù riguardano l'uccisione di due bambini, la cecità di due adulti e l'umiliazione di una persona anziana. Giuseppe si lamenta costantemente che le azioni di suo figlio abbiano indotto l'intera città a trattarlo con disprezzo. Tuttavia, prendendo in giro il maestro di scuola Zaccheo, Gesù inverte bruscamente tutti i danni che ha fatto.

E quando [il popolo ebraico] si consultò con Zaccheo, il bambino rise forte e disse:.

E quando smise di parlare, subito furono tutti guariti, cadendo sotto la sua maledizione. E dopo ciò nessuno osò provocarlo, affinché non lo maledicesse e lo storpiasse. Gesù compie questa impresa come dimostrazione delle sue grandi capacità.

7. Lo scopo del Vangelo

Secondo Bart Ehrman, uno studioso del Nuovo Testamento, i narratori di questo tempo non condividevano storie per mostrare un personaggio che affronta le sfide e cresce come persona. Invece, le storie si concentravano su personaggi i cui tratti erano costanti nel tempo, dal momento della nascita alla morte.

Per i primi cristiani, c'era poca o nessuna differenza tra un Gesù bambino e un adulto. Pertanto, l'autore potrebbe non aver voluto che queste storie mostrassero come Gesù un tempo fosse impulsivo ma divenne un saggio leader. Piuttosto, Gesù sembra essere una persona a cui è stata data la comprensione divina dalla nascita - tutto ciò che Gesù ha fatto era giusto perché Gesù l'ha fatto.

8. Coraggio

Perché c'è una storia controversa su un ragazzo ostile Gesù che diventa un guaritore pacifico? Forse l'autore del testo stava cercando di modellare ciò che i romani consideravano virtù maschili. La mascolinità romana ruotava in gran parte attorno al concetto di virtus.

Virtus (valor, o la dea Virtuta) aveva molti significati che cambiarono nel corso della lunga vita dell'impero sotto l'influenza della sua interazione con i popoli conquistati, in particolare i greci. La mascolinità romana significava il dominio sui nemici e la capacità di ottenere la completa obbedienza da donne, bambini e stranieri.

Alcuni studiosi esortano i lettori moderni a considerare il vangelo dell'infanzia in questo contesto. Il concetto di virtù può influenzare la disobbedienza e la mancanza di rispetto di Gesù per suo padre. Diventare la persona più alta nella società romana significava non sottomettersi all'autorità di nessuno. Gesù non può obbedire a suo padre o ai suoi maestri perché è al di sopra di tutte le altre persone.

9. Alcuni studiosi moderni credono che il Vangelo fosse un'opera satirica

Sebbene il Vangelo sia un testo apocrifo, gli studiosi hanno tentato molti approcci per riconciliare il Gesù biblico con il Gesù impulsivo e aggressivo del Vangelo dell'infanzia. Questi approcci posizionano il testo come Antico Testamento, di natura greco-romana o semplicemente un pezzo di gnosticismo.

Il teologo James Waddell crede che il non cristiano abbia scritto il Vangelo come un attacco satirico. Sottolinea che l'autore del Vangelo dell'infanzia sembra avere poca o nessuna conoscenza delle tradizioni ebraiche durante il periodo della vita di Gesù. Questo probabilmente indica un autore greco o uno scrittore ebreo che non ha ancora convertito o influenzato il cristianesimo.

In secondo luogo, Waddell sostiene che le tensioni tra i nuovi cristiani e il popolo ebraico tradizionale aumenterebbero poiché i cristiani sembrano aver indebolito i comandamenti talvolta rigidi dell'ebraismo. Il cristianesimo era ancora considerato una setta dell'ebraismo e gli audaci cambiamenti nella fede predicati da figure come l'apostolo Paolo senza dubbio irritavano il popolo ebraico ortodosso.

Così, i molti peccati di Gesù, incluso l'omicidio, la violazione del sabato e il rifiuto di onorare i suoi anziani, servirebbero a infilare un dito satirico negli occhi di coloro che eleverebbero Gesù allo status di divinità, rendendo il divino Gesù no meglio di un dio pagano.

10. Molti degli atti di Gesù nel Vangelo dell'infanzia sono menzionati nel Corano

Gesù è il profeta principale nel Corano, apparendo circa trentacinque volte. Molte di queste apparizioni riecheggiano le storie di Gesù che provengono non solo dalla Bibbia, ma anche da testi gnostici, compreso il Vangelo dell'infanzia.

La storia di come Gesù diede vita a uccelli di argilla, per esempio, è ripetuta nel Corano in un passaggio che recita:"

11. Il Vangelo è stato scritto due o tre secoli dopo gli eventi

Il Nuovo Testamento, come l'Antico Testamento, è una raccolta sparsa di pergamene e storie religiose. Ci sono voluti scismi religiosi, imperi in rovina e centinaia di anni di teologia per plasmare il canone moderno. Gli studiosi non sono d'accordo sulle date esatte della compilazione dei libri del Nuovo Testamento, ma generalmente concordano sul fatto che iniziò con le lettere dell'apostolo Paolo intorno al 30 d. C. NS.

Nel primo e nel secondo secolo, le rivisitazioni erano nel Vangelo di Matteo, Marco, Luca e Giovanni.

Poiché il Vangelo dell'infanzia si riferisce in larga misura ai Vangeli canonici, alcuni credono che la sua prima data di compilazione possa essere l'80 d. C. NS. Sembra che sia stato scritto non più tardi del 185 d. C. e., poiché l'influente padre della chiesa Ireneo si riferiva a lei nel testo. Anche questa data è sospetta, tuttavia, poiché queste storie sono state probabilmente tramandate nel corso degli anni come parte della tradizione orale, e Ireneo potrebbe aver fatto riferimento a queste storie piuttosto che al Vangelo scritto.

12. Il Vangelo nell'Impero Romano

Gli gnostici sono spesso indicati come un gruppo di mistici che credevano che la materia fisica fosse malvagia e quindi lo spirito di Cristo non avrebbe avuto un proprio corpo fisico. In effetti, il movimento era una vasta e variegata raccolta di visioni filosofiche e cosmologiche. Mentre la loro avversione alla materia era un principio fondamentale, molte altre credenze scismatiche li portarono a conflitti teologici con il cristianesimo ortodosso.

I primi padri della chiesa portarono una costante opposizione teologica agli gnostici e ad altri eretici, confutandoli in lettere e sermoni. Il potere e l'influenza degli gnostici diminuirono drasticamente dopo la conversione di Costantino.

I vescovi cristiani trovarono potere nella struttura burocratica dell'Impero Romano, usandola per vietare alcune sette del cristianesimo e libri che sostenevano quelle credenze. Tra le pubblicazioni vietate potrebbe esserci stato il Vangelo dell'infanzia di Tommaso.

13. Esistono diverse versioni del Vangelo

Sebbene tutti i vangeli canonici contengano resoconti dell'infanzia e della fanciullezza di Gesù, nessuno di essi è considerato veri vangeli dell'infanzia. Tuttavia, nei testi gnostici, Tommaso non è l'unico autore che dedica l'intero Vangelo esclusivamente alla giovinezza di Gesù. La Biblioteca Nag Hammadi contiene il Vangelo di Giacomo dello stesso periodo della vita di Gesù.

Sebbene i vangeli di Tommaso e Giacomo siano i più letti, sono tutt'altro che gli unici vangeli dell'infanzia. Fuori dalla Biblioteca di Nag Hammadi, c'è il Vangelo siriano dell'infanzia, la storia di Giuseppe il falegname e la vita di Giovanni Battista.

Sulla scia della diffusione del cristianesimo in tutto l'Impero Romano, i primi cristiani divorarono qualsiasi letteratura relativa a Gesù, anelando a nuovi testi riguardanti il loro Signore. Come la maggior parte del Nuovo Testamento, questi testi furono scritti almeno cento anni dopo la morte di Gesù. Molti di loro sono presi in prestito dai Vangeli canonici.

A quel tempo, la gente lo comprese non come plagio o usurpazione, ma piuttosto come un contributo tardivo a una crescente tradizione orale. Fu solo attraverso secoli di controversie e confusione che il Nuovo Testamento si consolidò nel testo che conosciamo oggi.

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