Nikita besogon - santo martire Nikita, scacciando il demone, su croci e icone di Tver

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

Tra i reperti raccolti nella città di Tver, sulle rive erose dei fiumi Volga, Tvertsa e Tmaka, un gruppo significativo è costituito da croci raffiguranti la santa martire Nikita il besogon. Reperti simili sono noti a Staritsa e dintorni, così come a Rzhev, Torzhok e Beliy Gorodok. Questa trama ha attirato a lungo l'attenzione dei ricercatori.

IN Chetyrkin e NG Dobrykin hanno fatto relazioni su questo argomento al X Congresso Archeologico di Riga nel 1Q%. IN Okuneva ha esaminato in dettaglio le icone raffiguranti San Pietro. Nikita Besogon. Secondo un certo numero di ricercatori (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova), questa trama è più tipica per i monumenti del circolo Novgorod-Tver dei secoli XIV-XVI [3]. Risale all'Apocrifo del Nuovo Testamento "La leggenda del tormento di Nikita" (Vita di S. Nikita, il tormento di Nikitin), un elenco del quale fu scoperto per la prima volta da AN Pypin e pubblicato dal conte Kushedev-Bezborodko [4].

conosciuto in diversi elenchi in lingua greca e slava. Risalgono ai secoli XII-XVI. In questo lavoro, abbiamo utilizzato un elenco di l del XVI secolo. l'ex Museo Rumyantsev, pubblicato da N. Tikhonravov [5]. Contiene anche una storia per Nikita, figlio dell'imperatore Massimiano. La storia della sua fede in Dio, una descrizione dei tormenti che ha sopportato per la fede, la sua tentazione da parte di un demonio, la storia della sua morte e dei miracoli postumi.

Gli eventi negli apocrifi si sviluppano come segue: Nikita fu torturato cinque volte, chiedendogli di rinunciare e servire gli dei "idoli". Ma per la sua fede illimitata, Dio lo condusse illeso attraverso tutti i tormenti. Lo gettarono in prigione in catene. Allora il diavolo gli apparve in abiti angelici e, fingendosi un messaggero di Dio, iniziò a persuaderlo a servire gli dei "idolo".

Tutto dubbioso, il martire si rivolse con la preghiera a Dio, affinché lo aiutasse a capirlo. E l'Arcangelo Michele gli apparve, dando il consiglio di sottoporre a prova il "messaggero di Dio". Cosa ha fatto Nikita:. Il diavolo ha avuto un momento difficile, e ha confessato nei suoi piani neri (la Commissione di Satana). Così, Nikita si sbarazzò della tentazione del diavolo e rafforzò la sua fede.

Gli apocrifi nell'Ortodossia si riferiscono a opere di contenuto ecclesiale che non sono riconosciute come sacre; quello che stiamo considerando si riferisce al Nuovo Testamento. Nel suo atteggiamento nei loro confronti, la RDC è passata dalla loro adozione (sono venuti in Russia insieme all'Ortodossia ed erano molto diffusi) alla proibizione completa, mentre ad alcuni di loro era permesso leggere, e alcuni erano già inclusi nell'"Indice" dei libri proibiti nel XVII secolo. Tra questi incontriamo il nostro

Per quasi 600 anni di esistenza, la storia di Nikita non è rimasta invariata. Nella cultura cristiana, il processo di fusione di tutti i combattenti demoniaci (Arcangelo Michele, Isikhail, San Dmitrij, San Martire Nikita di Gotha, San Martire Nikita) ha iniziato a fondersi in un'unica immagine del vincitore, a simboleggiare la vittoria del cristianesimo sul potere del paganesimo (il diavolo), espresso in un allontanamento dall'illustrazione letterale del testo degli Apocrifi e nell'acquisizione da parte dei combattenti di demoni di una serie di caratteristiche comuni (abbigliamento, posizione, ecc.).

Ad oggi, più di 140 portatori delle immagini di S. tormento. Nikita. Tra questi: un rilievo della cattedrale Dmitrovsky di Vladimir (1197). icone (XVII-XVIII secolo). un affresco (1502), numerose icone e croci in pietra e metallo, nonché una scultura in legno del Cremlino di Mosca (inizio XVII secolo).

1. Croci raffiguranti la santa martire Nikita il Besogon

Ci sono 102 vettori conosciuti fino ad oggi. La geografia dei reperti è piuttosto ampia: Kaluga (7), Kiev (4), Ryazan (4), Smolensk (1). 85 reperti sono associati alla regione di Tver: Tver (67), Staritsa (7), Bely Gorodok (5), Rzhev (3), Torzhok (1). Sono conservati nei musei di Tver, San Pietroburgo e in numerose collezioni private.

Ci sono croci fatte di materiale di sollevamento in luoghi di forte distruzione dello strato culturale (72), il più delle volte questa è la riva del fiume. Volga e scavi archeologici (2).

La mappatura dei reperti ha permesso di individuare i luoghi della loro maggiore accumulazione. Per Tver, questo è Zatmatsky Posad (l'area del nuovo stadio), i singoli reperti provengono dal Cremlino, Zagorodsky e Zatveretsky Posad e Barminovka. Oltre ai prodotti finiti, tra le croci in esame ci sono 15 esemplari. non finite di lavorazione (non hanno forato un occhiello, non segate scaglie e modanature; ci sono 2-3 croci, fuse grezze e collegate tra loro) o rappresentano un matrimonio (cioè l'occhiello o uno dei estremità non viene ricaricato). Provengono da Zatmatsky Posad (13 pezzi) e Barminovskaya Sloboda (2 pezzi, tasse pre-rivoluzionarie). La scoperta di un intero complesso di cose è anche associata allo Zatmatsky Posad, apparentemente dall'officina sbiadita di una fonderia di rame. Si tratta di 18 croci (14 sono grossolanamente fuse) e, inoltre, 2 piccoli lingotti di rame (?). Sono stati trovati nel 19 ° secolo. sulle rive del fiume. Volga contro la chiesa di S. Boris e Gleb [6].

Inoltre, durante gli scavi archeologici a Zatmatsky Posad nel 1990 (E. V. Kalinina e A. N. Khokhlov, scavo n. 7), sono stati scoperti diversi complessi con rifiuti della fonderia di bronzo. Tra i reperti sono presenti croci difettose, frammenti di crogioli. Questi complessi possono essere interpretati come i resti di una fonderia di bronzo.

Tre reperti provenienti da Staritsa provengono dallo strato fatiscente del cimitero. Secondo i ritrovamenti congiunti di monete specifiche, sono databili ai secoli XIV-XV. [7).

I reperti di Bely Gorodok [5] provengono anche da un cimitero in rovina del XVII secolo.4 Tutte le croci in esame con l'immagine di Nikita il Besogon sono divise in due grandi gruppi: 48x30 mm, 27x17 mm). Ne abbiamo 10 copie: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Sono fatti, di regola, da leghe e solo uno (da Torzhok) - dall'osso.

Immagine di S. tormento. Nikita può essere posizionato nella parte centrale della croce, in basso o sul retro. Con una composizione a più figure, oltre a S. Nikita, immagini del Salvatore non fatto a mano, St. Nikola, Crocifissione, trame di 12 feste.

Per tipologia, queste croci sono divise in:

- a quattro punte con estremità rettangolari (7 pz.). Per lo più inediti. Per la prima volta tali croci furono pubblicate da A. K Zhiznevsky, risalendo erroneamente al XII-XII secolo. [6]. Risalgono ai secoli XIV-XVI da ricercatori moderni.

- a quattro punte con estremità arrotondate (3 pz.). Conosciuti in letteratura come pseudo-encolpions di tipo moscovita. Databile ai secoli XV-XVI. [otto].

b) croci pettorali. Sono di piccole dimensioni: 22x15 mm, 22x11 mm (75 pezzi). In lega di rame e piombo-stagno, billon (?).

Immagine di S. tormento. Nikita (a causa del piccolo spazio, il più delle volte condizionale) al centro. Ai lati possono essere presenti iscrizioni: "NIKI", "NIKITA", "NIKITIA". La maggior parte proviene da Tver (66), ci sono anche reperti da Staritsa (1), Bely Gorodok (5), Rzhev (3). Le croci di Staritsa e Bely Gorodok provengono dallo strato fatiscente del cimitero.

I gilet incrociati possono essere unilaterali o bilaterali. Sul retro, molto spesso - una preghiera di guardia alla croce santa o vivificante ("Adoriamo la tua croce …"). La preghiera, di regola, è crittografata in lettere maiuscole (come "BBBB" - "il flagello di Dio per sconfiggere i demoni").

Per tipologia si dividono in:

- a quattro punte con estremità rettangolari. Trovato a Tver Rzhev, Staritsa lungo le rive del fiume. Volga. Ampiamente pubblicato da AK Zhiznevsky (datato al XVI-VII secolo), NF Romanchenko (datato al XIV-XV secolo), VG Putsko (datato al XVI secolo) [8].

- a quattro punte con lati smussati (2 pezzi). Uno di questi misura 22x10 mm (inedito).

- una croce a quattro punte con lame espandibili (tipo cannone o austriaca). Dimensioni (16x12 mm - spezzato). Croci di forma simile sono note nella Russia meridionale [9].

Un intero complesso di credenze è associato alle croci nella cultura russa. Erano diffusi tra la popolazione. Erano fatti di oro, argento, legno, osso, varie leghe metalliche, ma soprattutto di rame. Sepolti il più delle volte con croci di rame o di legno, le croci d'argento e di ferro non venivano indossate sul defunto.

Secondo la leggenda, una croce pettorale con due (?) Immagini di S. Nikita apparteneva a Sergio di Radonezh (poi custodito nel monastero Pavlo-Obnorsky della provincia di Vologda) [10].

Il rame attraversa anche alla fine. XVI secolo erano molto cari e non accessibili a tutti, come troviamo una menzione nella Vita del monaco Irinarca di Rostov (XVI secolo) [11].

2. Immagini e icone raffiguranti il santo martire Nikita il Besogon

Ad oggi, sono noti 33 portatori di immagini. Più della metà di esse non possono essere georeferenziate a causa della loro provenienza da collezioni private prerivoluzionarie.

Circa 20 vettori sono associati a Mosca, a Ryazan - 4, a Bryansk - 1, Rostov - 1, Tver - 6 e Staritsa - 1. Sono per lo più conservati in collezioni museali. Erano realizzati in ardesia con una montatura in argento, interamente in metallo-argento o leghe di rame.

Presumibilmente tre icone in ardesia sono associate a Tver, basandosi principalmente sulla trama. Sono pubblicati in modo eccellente [12], e non ha senso analizzarli in questo lavoro. Ci limiteremo solo alla quotazione e alla datazione:

1. Ascensione - Nikita con un demone (XIV-XV ct) 2. Dormizione - Nikita con un demone (secoli XIV-XV) 3. Cristo Pantocratore - Nikita con un demone (secoli XIV-XV).

Si ha notizia della presenza in una collezione privata a Tver' di un'icona in bronzo con smalti con Nikita the Besogon (plastica del Vecchio Credente della fine del XVII-XVIII secolo), nonché del ritrovamento di un'icona-gilet a Bely Gorodok e un'icona di pietra con Nikita a Kimry in 60-70 -x anni XX secolo 5

L'icona (gilet piccola) della Staritsa è di grande interesse. L'autore del ritrovamento lo data al XIV-XV secolo. (NF Romanchenko) [7]. Un'analogia è stata trovata nel Museo Bryansk (BOKM, Inn. N 11381). Le sue dimensioni sono 20x30 mm (vecchio - 23x25 mm), un occhiello sfaccettato, il santo in abiti a tunica e un mantello ottunde il demone con un bastone annodato (?), Calpestandolo con il piede. Proviene dal sollevamento di materiale durante scavi archeologici nei pressi del paese. Ryabtsevo, datato al XVI secolo.6 L'icona di Staritskaya è stata trovata in una delle sepolture del cimitero dei secoli XIV-XV. sulle rive del fiume. Volga, scavato da NF Romanchenko nel 1896 [7].

Riassumendo le osservazioni sull'immagine di S. tormento. Nikita da questi due gruppi di reperti, possiamo trarre le seguenti conclusioni

L'esistenza di questa trama in Russia, che conta circa 600 anni, richiede la sua considerazione distinguendo tre componenti: a) l'immagine dello stesso Nikita, b) l'immagine del demone (diavolo), c) i dettagli dell'immagine ornamentale del trama, la posizione di Nikita e del demone l'uno rispetto all'altro, considera questi tre componenti in modo più dettagliato.

a) Nikita è raffigurata come giovane (senza barba), di mezza età o anziana (schiena curva, barba). Ns. il martire è ora a tesa corta (come un caftano), con cintura, poi a tesa lunga (come una veste monastica), con o senza mantello. Ci sono immagini di Nikita in armatura ed elmo.

b) Il demone (diavolo) è quasi sempre raffigurato di profilo, mentre cerca di sfuggire alle mani del santo. I suoi capelli sono raccolti a forma di "berretto" (la solita pettinatura degli spiriti maligni) in realtà, dai capelli del suo santo e stretta. Il corpo del diavolo è nudo, dietro la schiena, ali flosce, le braccia sono tese in avanti, a volte una canna è tenuta in una mano. Ci sono immagini di un demone sotto forma di un piccolo diavoletto o qualcosa di simile a un pollo dalle ali corte.

c) La scena del pestaggio del demone da parte del martire può essere collocata sullo sfondo di un'architettura complessa (dungeon -?) Nikita può battere il demone sia seduto che in piedi, tenendo il demone in peso o schiacciandolo con una gamba.

Prendendo in considerazione le immagini datate di Nikita su vari media e costruendo lo schema dell'esistenza della trama il più vicino possibile al testo del "Racconto …" fino alla quasi completa perdita di connessione con esso, abbiamo l'opportunità di chiarire la datazione (IN Okuneva, TV Nikolaev) St. martire. Abbiamo tre tipi di immagini.

1. Il primo tipo (Fig. 1.2, 3) è il più vicino alla "Leggenda …". Un santo in una lunga veste si siede, si alza o sta in piedi accanto alla panchina. Il demone è raffigurato come umanoide. Ritirato lo picchia con le manette. Datazione - XII-XV secoli. Portatori: encolpions (XII secolo), croci pettorali (XIV-XV secolo), croci da panciotto (XIV-XV secolo), icone (XIV-XV secolo).

2. Il secondo tipo (Fig. 4-10). Nikita è in piedi. Ns. martire può variare notevolmente. Il demone è molto spesso una lepre o un pollo. Ns. il martire ora con una corda, ora con una catena, ora con un mattarello (?) o con un bastone annodato (rotolo). La connessione con la "Leggenda…" inizia a perdersi. Portatori: icone (secoli XV-XVI), croci pettorali (secoli XV-XVI), croci da panciotto (secoli XV-XVI). Le icone dell'Antico Credente (XVIII-XIX secolo) sono incluse qui come eccezione (conservazione deliberata delle tradizioni dell'antica Russia).

3. Il terzo tipo (fig. 11-14). Immagine di S. Nikita è molto convenzionale. Inoltre, c'è la tendenza a fondere le immagini di tutti i combattenti demoni in una sola. Il santo può essere raffigurato in abiti militari. Può persino colpire il diavolo (demone) con il segno della croce. C'è una perdita quasi totale di collegamento con il testo "Racconti…" Il tipo del XVII secolo è datato. Supporti: scultura in legno (inizio XVII secolo), icone (secoli XVII-XIX), pittura di icone (Kaluga, XVII secolo), croci telnik (XVII secolo).

In conclusione, va sottolineato quanto segue:

- ritrova a Tver un gran numero di croci (60%), il numero totale di prodotti conosciuti di questo tipo di semilavorati e matrimonio con immagini del santo martire Nikita Besogon, i resti delle officine di fusione del bronzo, l'assenza di ritrovamenti di tali croci a Novgorod - tutto ciò ci consente di attribuire i monumenti attribuiti in precedenza al circolo Novgorod-Tver, principalmente alle antichità di Tver;

- reperti di croci pettorali e giubbotti vicino a Staraya Ryazan [8], a Kaluga, Kiev, Rzhev, così come icone-gilet a Staritsa, Bely Gorodok e nella regione di Bryansk possono essere considerati opere del circolo di Tver. E una così ampia distribuzione di reperti (ad esempio, un ritrovamento vicino a St. Ryazan, ecc.) Dovrebbe essere considerata un indicatore dello sviluppo delle relazioni commerciali;

- l'esistenza della trama con il santo martire Nikita ha i seguenti limiti temporali: un rilievo in pietra sul muro occidentale della Cattedrale Dmitrovsky a Vladimir (1197) - Icone del Vecchio Credente (XVIII-XIX secolo). Il periodo di maggiore distribuzione è il 2° semestre. XIV - 1° piano. XVI secolo.