Come e per cosa la dea Atena punì la mitica tessitrice Aracne

2024 Autore: Richard Flannagan | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 00:09

- questo è esattamente ciò che ha scritto Virgilio in Georgik. E non sorprende affatto che una delle storie più affascinanti della mitologia romana sia il mito di Aracne. Menzionato per la prima volta da Ovidio, il mito segue il destino di Aracne, una tessitrice così abile che riuscì a sfidare Atena/Minerva a una competizione. Alla fine, Aracne si trasforma in un ragno per fare ciò che sa meglio: tessere.

La filatura e la tessitura erano le principali attività sociali per le donne sia nell'antica Grecia che a Roma. In un mondo in cui la stragrande maggioranza delle donne era esclusa dalla vita pubblica, la tessitura era un'attività creativa che permetteva loro di riunirsi e comunicare.

È interessante notare che la produzione tessile era un'attività esclusivamente femminile e importante. Le buone capacità di tessitura erano considerate un vantaggio per le donne sia delle classi inferiori che superiori. Quanto agli schiavi, dovevano tessere e filare. In molti casi anche gli schiavi maschi hanno preso parte a questo lavoro.

L'ideale di una buona moglie tessitrice esiste da secoli. Nell'Odissea di Omero, molti ricorderanno sicuramente Penelope, la moglie di Ulisse, che fu elogiata per le sue capacità di tessitura. Per Penelope questa esperienza artistica non fu solo la prova della sua nobile nascita, ma anche un tratto strettamente legato alla sua femminilità e lealtà. Attraverso la tessitura, è riuscita a rimanere fedele a Ulisse per dieci anni e a proteggersi da un gruppo di fan.

Inoltre, nell'Iliade, Omero lodò Elena di Troia per le sue doti di tessitura. Altre famose tessitrici mitiche includevano la Moira, tre donne che tessevano i destini sia dei mortali che degli dei. Tuttavia, la tessitrice più famosa della mitologia greca e la divinità protettrice di questa attività era Atena.

La prima menzione letteraria del mito di Aracne avviene nell'epica "Metamorfosi" del poeta romano Ovidio. Questa storia è stata scritta tra il I secolo a. C. e il I secolo d. C. Non è chiaro se questa storia fosse un racconto di fantasia creato da Ovidio o un mito popolare scritto da un autore romano.

Il nome Aracne in greco si traduce letteralmente come "ragno". Il nome tassonomico Arachnida descrive tutti i ragni, gli scorpioni e altri insetti a otto zampe.

Secondo Ovidio, Aracne fu prima una ragazza di Gipaepa nell'antico regno di Lidia. Plinio il Vecchio nella sua Storia naturale (7.196) attribuisce ad Aracne l'invenzione del lino e delle reti, e suo figlio Kloster all'invenzione del fuso.

Il lignaggio di Aracne non era reale. Ovidio nota che era di umili origini. Suo padre era Idmone di Colofone, un tintore di porpora. Sua madre proveniva da una famiglia semplice in cui non c'era niente di speciale. Nonostante un inizio così umile, Aracne è riuscita a diventare famosa in tutta Lydia per le sue abilità di tessitura. Era così bella che le ninfe locali lasciavano spesso le loro case per vedere il lavoro della giovane tessitrice.

Ovviamente, Aracne era così brava a tessere che le ninfe non solo volevano studiare i suoi tessuti, ma anche guardarla mentre li creava. La bellezza dell'arte di Aracne era così grande che era ovvio a tutti che Atena (Minerva) stessa le avesse insegnato. Tuttavia, Aracne negò di aver imparato quest'arte da qualcun altro. In effetti, si offese e provocò persino la dea:. (Ovidio, VI.1-25)

Certamente non ci volle molto ad Atena per notare il comportamento irrispettoso di Aracne. Ma non punì subito la ragazza orgogliosa e impudente, ma prese solo la forma di una debole vecchia e andò incontro ad Aracne per darle un'ultima possibilità: "Non tutto ciò che ha la vecchiaia dovrebbe essere evitato: la conoscenza arriva con l'età. Non rifiutare il mio consiglio: cerca grande gloria tra i mortali per la tua capacità di tessere, ma arrenditi alla dea e chiedile perdono con voce umile, ragazza avventata. Perdonerà se glielo chiedi". (Ovidio, VI, 26-69).

Aracne respinse immediatamente l'idea di chiedere perdono ad Atena. Invece, ha dichiarato di non aver fatto nulla di male. La sua arte apparteneva a lei e solo a lei. Nessun altro avrebbe dovuto rivendicare per sé questo merito, anche se si trattava di Atena.

E incapace di trattenersi, Aracne sfidò la dea, guardando la vecchia e chiedendosi perché Atena non fosse venuta a combatterla. Fiduciosa che Aracne non volesse chiedere perdono, Atena si aprì. Alla vista di lei, le ninfe e le donne frigie della bottega di Aracne iniziarono ad adorare la dea.

Solo Aracne rimase immobile. Nonostante la sua paura, era abbastanza testarda da rimanere fedele alla sua parola. In pochi istanti era pronta per la gara dei tessitori, anche se si rendeva conto che per lei non ne sarebbe uscito nulla di buono.

Atena iniziò a tessere il suo arazzo. Al centro, ha intrecciato la storia della sua rivalità con Poseidone (Nettuno) per Atene. Una competizione che ha vinto intitolando la città a se stessa. Sull'arazzo, Atena ha presentato una potente immagine di se stessa in armatura con un elmo, con in mano una lancia e uno scudo. Ha anche raffigurato i dodici dei dell'Olimpo con Zeus (Giove) al centro, ammirando la sua vittoria su Poseidone.

Il messaggio dell'arazzo ad Aracne era chiaro:. Poi Atena iniziò a tessere scene tratte da quattro miti: il Rodopo e il Gemo, il Pigmeo, l'Antigone e il Cinera.

Comune a tutti questi miti era che raccontavano la storia di mortali che non rispettavano gli dei e, alla fine, venivano puniti con l'essere trasformati in qualcosa dagli dei. Il Rodopo e il Gemo furono trasformati in montagne, Pigma - in una gru e costretti a combattere con il suo popolo, Antigone - in una cicogna, e le figlie di Cinir furono trasformate in gradini del tempio dopo aver dichiarato che erano più belle degli dei. Con questi quattro miti, Atena avvertì chiaramente Aracne di ciò che l'attendeva.

Aracne lo apprese e si rese conto che la sua vita dipendeva da questo. Il suo lavoro era un'immagine completamente opposta di Atena. Mentre sull'arazzo della dea gli dei sembravano virtuosi e onnipotenti, sull'arazzo di Aracne erano presentati come infantili, abusivi, ingiusti e non etici.

Aracne ha tessuto diciotto esempi che mostrano come gli dei si trasformano per ingannare i mortali e trarne vantaggio. Queste erano principalmente storie di donne mortali violentate da dei, principalmente Zeus e Poseidone. Gli esempi più notevoli includono lo stupro di Europa, Proserpina, Leda, Antiope, Danae, Medusa e Mnemosyne.

Il lavoro di Aracne era una sfida diretta per Atena. Era una realtà completamente diversa da quella raffigurata sull'arazzo di Atena, dove gli dei ingannano e insultano i mortali senza motivo.

Dopo che Aracne ha finito di tessere, Atena ha esaminato attentamente il suo lavoro per individuare eventuali difetti. Tuttavia, l'arazzo era così perfetto che non c'era nulla da indicare. In effetti, sembrava che Aracne avesse davvero superato Atena. La dea non poteva accettarlo. Con rabbia, distrusse l'arazzo di Aracne, facendolo a pezzi con le sue stesse mani. Poi colpì Aracne sulla fronte con la spola del telaio. Aracne non poteva sopportarlo, così corse e si impiccò. Ma per la dea arrabbiata, questo non era abbastanza.

Prima di partire, Atena cosparse le erbe velenose di Ecate su Aracne, trasformandola in un ragno. Atena ha salvato la vita al suo nemico, ma a costo della sua umanità. Ironia della sorte, Aracne è stata condannata alla tessitura a vita.

Atena era la patrona delle arti e dei mestieri, principalmente filatura e tessitura, ed era spesso raffigurata con in mano un filatoio. Il suo culto era anche strettamente associato alla tessitura e, secondo la mitologia greca e romana, era la fonte dell'abilità artistica associata a quest'arte. Inoltre, nell'antichità, era opinione diffusa che i talenti artistici fossero doni degli dei.

Di conseguenza, diventa chiaro il motivo per cui Atena era sconvolta dopo che Aracne aveva rifiutato la dea come fonte delle sue abilità di tessitura. A prima vista, il mito di Aracne è una classica storia di un mortale che ha attraversato i confini della legge divina e ha ricevuto una punizione. Tuttavia, verso la fine, rimane la stessa ambiguità.

Sì, Aracne ha insultato Atena, ma ha davvero insultato gli dei? Il suo arazzo era così perfetto che nemmeno Atena riusciva a trovarci il minimo errore. Atena, che lo ha distrutto e poi ha punito Aracne in modo così crudele, alla fine inizia a dubitare della sua azione.

Quello che era iniziato come un racconto comune di un mortale che insultava gli dei finisce come una storia di arroganza degli dei, rabbia ingiustificata e mancanza di misericordia. Sembra che solo Atena possa oltrepassare i confini del permesso. Alla fine, diventa ancora chiaro che questa storia riguarda l'irrazionalità della punizione divina.

Il mito di Aracne può essere interpretato come una storia di censura. In questo caso, Ovidio traccia un parallelo tra la censura dell'arte sotto l'imperatore Augusto. In effetti, si può sostenere che Ovidio traccia un parallelo tra se stesso e Aracne. Questa idea è rafforzata dal fatto che la tessitura era una metafora comune per la poesia a Roma. Ovidio, espulso da Roma nell'8 d. C. e., molto simile ad Aracne. Ha visto come il suo lavoro è stato distrutto dai suoi superiori e il suo talento soppresso. La sua giusta critica alle autorità viene ingiustamente punita e gli viene negata la comunicazione con il mondo.

In questo caso, Aracne è un simbolo di un creatore che crea arte meravigliosa solo per essere visto censurato dalle autorità (Athena). Ovidio descrive in dettaglio l'arazzo di Aracne perché vuole che i lettori siano scioccati quando Atena lo distrugge. Apparentemente, questo è esattamente come si sente il poeta stesso quando il suo lavoro non può raggiungere il pubblico.

Sebbene questa non fosse l'intenzione originale di Ovidio, non è difficile leggere il mito di Aracne da una prospettiva femminista. Basta uno sguardo alla descrizione di Ovidio del suo arazzo. Il suo lavoro, incentrato sulle storie di stupro, è una critica feroce dell'ordine costituito e una voce potente contro l'ingiustizia del potere. Inoltre, questa è una vera sfida per Atena, la patrona della verginità.

In questa lettura, Aracne rappresenta una donna di talento e abile, pronta a giudicare e finalmente a superare la tradizione per scoprire cosa c'è al di là di essa. Atena è l'esatto contrario. Incarna una tradizione patriarcale oppressiva. È una donna che incarna tratti maschili (fanciulla guerriera) e, allo stesso tempo, una donna virtuosa ideale (patrona della tessitura) e il trionfo della morale pubblica sulla natura (venerata per essere sempre vergine). Atena è una donna desessualizzata che adora la gerarchia stabilita presentata nel suo arazzo e non tollera altre opinioni e contraddizioni nel suo discorso …

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